March 19th, 2013

Solat sumber kekuatan jiwa

Cuai, meremehkan ibadat wajib setaraf orang kafir dalam neraka

Solat adalah tiang agama. Solat juga ibadat pertama yang akan dinilai dan dihitung pada hari kiamat. Malah ia satu-satunya kewajipan ibadat yang disyariatkan secara langsung kepada Nabi Muhammad SAW ketika menghadap Allah SWT dalam perjalanan Mikraj baginda.
Malangnya dewasa ini, dapat diperhatikan masyarakat Islam terlalu cuai dalam urusan solat dan meremehkannya. Solat sering dilakukan pada akhir waktu dan kadangkala meninggalkannya. Lebih parah apabila sudah ada yang meninggalkan solat sepenuhnya, seolah-olah ia tidak diwajibkan dan masih menggelar diri mereka Muslim.

Hukum tinggalkan solat

Dalam ilmu fekah, fuqaha berbeza pendapat menetapkan kedudukan orang yang meninggalkan solat dan hukuman yang layak ke atas mereka. Tetapi mereka sepakat menyatakan bahawa meninggalkan solat adalah dosa sangat berat.

Firman Allah SWT: “(Setelah melihat orang yang bersalah itu, mereka berkata); (Mereka ditempatkan) dalam syurga (yang penuh nikmat), mereka bertanya-tanya mengenai (tempat tinggal) orang yang bersalah. Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam (neraka) Saqar? Orang yang bersalah itu menjawab: Kami tidak termasuk dalam kumpulan orang yang mengerjakan solat.” (Surah al-Muddaththir, ayat 40-43)

Rasulullah SAW bersabda: “Asas segala amalan adalah Islam, tiangnya adalah solat dan puncaknya adalah jihad.” (Riwayat al-Tirmizi)

Ibadah tiada erti tanpa kalimah syahadah

Al-Mubarakfuri dalam bukunya Tuhfah al-Ahwazi menjelaskan, segala amalan yang dilaksanakan hanya dianggap berpahala di sisi Allah selepas seseorang itu memeluk Islam. Ini bererti sebesar mana pun kebaktian dan sumbangan diberikan tidak mendapat faedah tanpa didahului kalimah syahadah.

Mengenai solat sebagai tiang agama pula, beliau menjelaskan walaupun Islam adalah asal agama tetapi tanpa tiangnya sudah tentu agama ini tidak kuat dan mudah runtuh seperti rumah yang tidak bertiang.

Oleh itu, melaksanakan kewajipan solat fardu diibaratkan membina tiang untuk memperkukuhkan agama ini. Orang Islam yang mengabaikan tuntutan solat tidak mungkin dapat meningkatkan keimanannya untuk mematuhi arahan dan larangan Allah SWT.

Di sisi lain pula, ibadat solat yang telah disyariatkan oleh Allah SWT mengandungi banyak keistimewaan yang terkadang tidak kita ketahui melainkan selepas kita membongkarnya sendiri. Ibadat solat juga memberi banyak pengaruh dalam kehidupan seharian seorang Muslim.

Berdasarkan Tafsir al-Azhar, Imam Abu al-Aliyah pernah berkata: “Solat mempunyai tiga keistimewaan dan jika tidak ada ketiga-tiga ini dalam sesuatu solat, solat itu dianggap tidak berfaedah sama sekali.”

Tiga keistimewaan solat

Tiga keistimewaan itu adalah ikhlas yang akan membawa seseorang kepada makruf, khusyuk akan mencegahnya daripada perbuatan mungkar dan zikrullah membantunya melakukan makruf serta mencegah daripada yang mungkar.

Solat yang dilakukan mampu menjadi sumber kekuatan jiwa. Solat dapat menguatkan jiwa seseorang sehingga mampu meninggalkan kekejian dan kemungkaran.

Firman Allah SWT: “Bacalah serta ikutlah (wahai Muhammad) akan apa yang diwahyukan kepadamu daripada al-Quran, dan dirikanlah solat (dengan tekun), sesungguhnya solat itu mencegah daripada perbuatan yang keji dan mungkar, dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya), dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.” (Surah al-‘Ankabut, ayat 45)

Ibadat solat yang dilakukan secara sempurna dapat mendisiplinkan individu yang bergelar Muslim. Rukun tertib yang diwajibkan dalam solat adalah latihan sangat berjaya membentuk insan yang patuh dan berdisiplin tinggi.

Mampu lahir insan berdisiplin

Latihan dalam solat mampu melahirkan insan yang celik prosedur lagi berdisiplin sekali gus menjadikannya cekap. Maka, untuk melahirkan pekerja yang produktif, seorang pengurus seharusnya menggalakkan mereka memelihara solat dengan sempurna.

Malah tidak menjadi kesalahan jika kecenderungan seseorang kepada solat dijadikan faktor penting dalam memilih pekerja, pemimpin mahupun pasangan hidup. Solat mendidik umat Islam menepati masa.

Firman Allah SWT: “Sesungguhnya solat adalah satu ketetapan berwaktu yang diwajibkan ke atas orang Mukmin.” (Surah an-Nisa’, ayat 103)

Abdullah bin Amru melaporkan kisah ini daripada Rasulullah yang sabdanya: “Sesiapa yang memeliharanya (solat) dia akan mendapat cahaya dan bukti serta pertolongan pada hari Kiamat. Sesiapa yang tidak memelihara solat, dia tidak akan mendapat cahaya (petunjuk), tiada bukti dan tidak akan mendapat pertolongan. Malah, pada hari kiamat nanti, dia akan ditempatkan bersama dengan Qarun, Firaun, Haman dan Ubai bin Khalaf.” (Riwayat Ahmad dalam Musnad Ahmad)

Sesiapa yang memelihara solatnya dengan mengerjakan semua solat fardu pada waktunya dengan tertib dan sempurna, mereka dijamin selamat daripada api neraka. Sebaliknya, bagi mereka yang mengaku Islam, tetapi mengabaikan tuntutan solat ini akan diletakkan setaraf dengan orang kafir di dalam neraka.


Asri bin Md Saman @ Osman Berita Harian Online Agama 19/03/2013

Ukhuwah modal kekuatan umat Islam

Sejak akhir-akhir ini, nilai ukhuwah antara sesama Muslim semakin luntur, pada hal ukhuwah adalah dasar penting dalam binaan Islam yang kukuh. Ukhuwah juga modal kekuatan umat Islam dan kekuatan tidak akan mempunyai erti tanpa adanya kesatuan.

Kesatuan terhasil daripada sikap kebersamaan dan kebersamaan pula muncul daripada nilai persaudaraan yang tinggi antara sesama Muslim. Persaudaraan juga lahir daripada iman yang kuat terhadap Allah SWT.

Firman Allah SWT: “Sebenarnya orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.” (Surah Al-Hujurat, ayat 10)

Ukhuwah bukan dalam erti yang sempit hanya terikat melalui hubungan darah dan kekeluargaan, tetapi ukhuwah terikat dengan satu akidah. Dasar akidah inilah yang mampu menyatukan cita-cita, berupaya menyatukan sikap dan tujuan, serta boleh mencipta kesatuan lebih luas.

Sikap takaful

Maka akan lahirlah sikap takaful iaitu saling membantu, ta’awun (saling menolong) dan tasamuh (saling menghargai dan bertoleransi).

Bukankah seorang Muslim itu adalah saudara bagi Muslim lainnya? Malah seorang Muslim yang sebenarnya tidak akan menganiayai saudaranya, tidak akan menghinanya apatah lagi membiarkannya terjerumus kepada kehinaan.
Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa mencukupkan keperluan saudaranya dan membantu menghilangkan kesusahan saudaranya, nescaya Allah akan memberikan kelapangan kepadanya pada hari kiamat.” (Riwayat Muslim)

Pada ketika lain, Rasulullah bersabda: “Barang siapa yang menutup aib saudaranya, maka Allah SWT akan menutup aibnya pada hari kiamat dan barang siapa yang berusaha menghilangkan kesulitan hidup saudaranya, nescaya Allah SWT akan menghilangkan daripada dirinya segala kesulitan pada hari kiamat.” (Riwayat Muslim)

Usah terpengaruh manusia jahat

Perlu diinsafi, kita adalah umat terbaik yang dilahirkan Allah SWT. Oleh itu, setiap Muslim janganlah mudah terpedaya atau terpengaruh dengan perancangan segelintir manusia jahat yang mahu memecahbelahkan umat Islam.

Janganlah kita menjadi umat seperti yang digambarkan Rasulullah SAW laksana buih di lautan, banyak tetapi tidak bermanfaat, apabila dihentam ombak ia turut mengikuti ombak, kemudian bila ombak surut, buih pun ikut surut.

Perbezaan dan permusuhan sebenarnya dicetuskan oleh manusia sendiri. Tanpa disedari, manusia telah membuat perbezaan antara sesama manusia. Islam mengajar umatnya supaya membina persaudaraan.

Terdapat beberapa kewajipan yang seharusnya dilaksanakan oleh Muslim yang menjalin ukhuwah dalam Islam. Orang yang sengsara pada hari kiamat nanti, bukan hanya orang yang tidak membangun hubungan baik dengan Allah, malah mereka yang tidak mampu melaksanakan perintah Allah dan Rasulullah dalam membangun hubungan harmoni dengan sesama makhluk Allah SWT.

Sebagai seorang Muslim, sudah seharusnya kita berusaha menyeimbangkan hubungan dengan Allah dan hubungan sesama manusia.

Betapa kuatnya hubungan nilai persaudaraan dan iman sehingga Rasulullah SAW mensyaratkan kecintaan kepada saudara sesama Muslim sebagai salah satu unsur pemantapan iman. Iman sejati menuntut jalinan persaudaraan yang kukuh pada jalan Allah.



Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi Berita Harian Online Agama 19/03/2013

Moderation holds the key

Moderation is somewhat taken for granted and this is the reason why religion acts as a reminder on the importance of moderation and the hazards of extremism.

THE recent skirmishes in Lahad Datu reflect attempts by certain quarters in trying to achieve their political aims through violence.

Despite their historical allegations, the unrealistic approach taken especially in the form of armed aggression on the sovereign territory of a country had not only cost unnecessary casualties but also disrupted, in one way or another, the stability of the long-standing peace in this country.

Obviously, such an incident is not the first time violent and aggressive means are used by various groups to fulfil their political objectives.

In fact, without any exaggeration, history books are replete with war rather than peace.

Be that as it may, we cannot simply conclude that man is violent by nature.

For man is originally created by God in the best form and is furnished with good qualities.

Yet, due to various reasons such as conflict of individual and communal interests, injustices, as well as the Satanic influence of greed, man resorts to extreme and violent means to solve his problems.

Invariably, this relates to the importance of moderation in human life.

Although a highly fundamental and essential principle to the human nature, moderation is somewhat taken for granted.

It becomes all the more removed from human nature and difficult to achieve when extremism instead is taken as a way of looking at things and achieving the various objectives of life.

This is the reason why religion acts as a reminder on the importance of moderation and the hazards of extremism.

The Quran conveys a simple yet stern message, “Do not transgress (the limits); for God does not love transgressors.” (2:190)

As a matter of fact, it is the good virtue of moderation that elevates human beings to the level of the best community, “Thus, We (God) have made you a community justly balanced that you might be witnesses over the nations.” (2:143)

This verse implies that the role of a witness to mankind is not possible unless a person is moderate in nature.

The Quran also addressed the Prophet to be moderate in his dealings with others, “And become moderate in thy pace and lower thy voice.” (31:20)

Moderation in both pace and voice can not only be understood in the literal sense, but also metaphorical, in that a person should have a refinement of character and a reasonable state of mind when engaging with fellow men.

The importance of being in the middle and not inclined towards transgression is also the foremost message of the Prophet.

He stresses in a hadith that, “The best thing in all matters is the middle-most.”

While in another, the Prophet expresses that, “You are to hold on to the average medium to which the ones higher (often need) to descend and the ones below (aspire) to ascend.”

Moderation is also the key to a balanced and just personality. In fact, most virtues emerge from a moderate psychological state of human being.

Muslim scholars of the past, particularly al-Ghazali, expound the four cardinal virtues which are moderation in the sense of taking the middle stand between two extreme vices.

These cardinal virtues are wisdom, courage, temperance and justice.

Firstly, wisdom (hikmah), which is the result of having a balanced faculty of reason, lies in the middle of two vices, cunning and stupidity.

Next, courage (shaja’ah), which is related to the faculty of anger, comes between audacity and cowardliness, while temperance (’iffah), which deals with the faculty of desire, lies between prodigality and niggardliness.

With the culmination of the three, according to al-Ghazali, is the virtue of justice (’adl), defined as the condition of everything in its proper place.

In other words, all the cardinal virtues are a reflection of a person who is balanced and whose major faculties such as reason, anger and desire are in their proper places.

Hence, virtues acquire their meanings from a certain sense of balance and aversion to either of the two extremes.

The manifestation of extremism does not only take place in the political world, but also in all parts of life.

This is evident in the Quran which explicitly addresses several times the importance of being moderate in various instances, for example financial management, as expressed in the following verse, “And tie not your hand to your neck nor stretch it out to its utmost reach lest it may leave you sitting in destitution and rebuke,” (17:28) and also in another, “The true servants of the Merciful are those who are neither extravagant nor niggardly in their spending but keep to the golden mean between the two.” (25:67)

In legal matters, the injunction towards moderation comes through the following verse, “The recompense of an injury is an injury equal to it.

“But one who forgives and seeks reconciliation, his reward is with God. For God loves not the oppressors.” (42:40)

In sum, much is to be gained by placing moderation as our major principle in life.

Not only will it create tranquillity and harmony in the microcosmic world within man through a well-balanced personality, it will also facilitate a more peaceful macrocosmic universe outside and definitely reduce some political problems of many countries.


Dr Mohd Farid Mohd Shahran is Senior Fellow, Centre for Economics and Social Studies, Ikim. The STAR Online Opinion 19 Mar 2013