July 5th, 2013

Hak isteri patut dituntut daripada suami

Dalam sudut bahasa, hak bermaksud benar, kebenaran, kuasa atas sesuatu atau untuk berbuat sesuatu. Ia di tentukan oleh undang-undang, agama, adat istiadat dan lain-lain.

Persoalan hak bukan saja menyentuh hak peribadi, hak asasi, kebebasan untuk menuntut hak atau hak untuk melakukan apa saja.

Malah persoalan hak turut menjadi perkara besar yang perlu dipelajari, difahami dan dilaksanakan dalam apa juga bidang membabitkan hubungan sesama manusia, antara rakyat dan pemerintah, bahkan antara suami dan isteri.

Firman Allah yang bermaksud: “Wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipannya menurut cara yang makruf. Akan tetapi suami mempunyai satu ting katan kelebihan daripada isterinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana” ( Surah Al-Baqarah, Ayat 228)

Isteri, suami perlu tahu hak masing-masing

Dalam kehidupan seharian, isteri perlu tahu akan hak yang sepatutnya diperoleh daripada suaminya, manakala suami mesti memahami hak dan tuntutan yang se patutnya ditunaikan mereka. Inilah apa yang dikatakan keadilan dan kerukunan rumah tangga yang dikongsi hak masing-masing.

Namun begitu, masih ramai isteri yang kabur dan tidak tahu apa-apa berkaitan hak mereka terhadap suami kerana kurang pendedahan.

Agama menetapkan suami bertanggungjawab menye diakan makan, minum, pakaian dan tempat tinggal isteri sesuai dengan kemampuannya.

Suami tidak boleh memberi makanan dan pakaian kepada isterinya lebih buruk daripada apa yang dimakan dan dipakai suaminya. Begitu juga kadar makan dan pakai yang menjadi hak isteri diberikan mengikut kadar yang mampu diberikan oleh suaminya.

Firman Allah SWT bermaksud: “Tempatkanlah mereka (isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut ke mampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka dan menyempitkan hati mereka. Dan jika mereka (isteri- isteri yang sudah ditalak) itu sedang hamil maka be rikanlah kepada mereka nafkah hingga mereka bersalin.” (Surah at-Talaq, ayat 6)

Tak boleh minta di luar kemampuan suami

Di dalam keadaan dan suasana yang tertentu, isteri tidak boleh meminta sesuatu di luar kemampuan sua minya. Bagaimanapun, sekiranya suami mampu mem berikannya lebih daripada yang sepatutnya, isteri di benarkan menuntut hak dan bahagian yang lebih itu.

Ramai daripada kalangan suami tersalah mentafsirkan mengenai nafkah batin yang dianggap sebagai keperluan seks semata-mata. Suami lupa bahawa seks hanya salah satu cabang bagi maksud nafkah batin.

Ada suami leka dan lupa bahawa nafkah batin dalam agama ialah ‘sejambak jiwa yang dikongsi’ untuk di hadiahkan kepada isteri bagi tujuan menghiburkan, menggembirakan, merasai kasih-sayang, menerima per hatian, merasai sentuhan jiwa dan berasa kerinduan.

Semua itu adalah hak isteri yang perlu diperoleh daripada suami. Suami juga mesti sedia mendengar luahan isteri termasuk berkongsi masalah, berbual dan bermesra, disamping memberi didikan agama yang sempurna.

Isteri berhak menerima bimbingan dan tunjuk ajar daripada suami, sama ada dari sudut pendidikan agama, pergaulan dalam keluarga dan sesama jiran tetangga, cara berpakaian, cara mengawal emosi dan sebagainya.

Dalam pada itu, menyentuh soal harta, ada isteri tidak faham mengenai haknya dalam harta sepencarian. Harta sepencarian ialah harta benda yang diperoleh daripada usaha suami isteri. Aset yang diperoleh suami isteri dalam masa perkahwinan melalui usaha bersama mereka. Harta ini adalah hasil perkongsian hidup dan sinonim dengan sebutan harta sepencarian.

Harta sepencarian tidak membabitkan aset isteri yang diperoleh dari usaha tunggalnya sendiri atau harta pusaka yang diwarisinya.

Harta sepencarian ditafsirkan Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan sebagai “harta yang diperoleh bersama suami isteri semasa perkahwinan berkuat kuasa mengikut syarat ditentukan oleh Hukum Syarak ( Akta undang-undang keluarga Islam Wilayah Persekutuan 1984 : 303)

Biasanya soal tuntutan harta sepencarian ini tidak akan timbul melainkan apabila berlaku kes perceraian atau kes poligami. Suami kadangkala lebih cerdik dalam soal ini dengan membiarkan isteri atau bekas isterinya reda membiarkan suaminya memonopoli keseluruhan harta sepencarian.

Selain daripada harta sepencarian, mahar juga hak mutlak isteri yang tidak boleh diambil suami sesuka hati. Seorang suami dianggap berhutang selagi mahar tidak dilunas kepada isterinya. Pendirian untuk tidak mahu menyerahkan mahar adalah penghinaan terhadap hak isteri.

Biasanya suami menganggap bahawa mahar itu tidak perlu lagi diberikan kepada isterinya kerana sudah men jadi satu keluarga. Suami beranggapan bahawa tidak ada lagi perhitungan hutang piutang bagi mereka yang mem punyai ikatan sebagai suami isteri.

Dalam keadaan seperti ini isteri wajib menuntut haknya dengan menasihat dan mengingatkan suaminya agar melunaskan mahar kerana itu adalah haknya yang di tuntut agama.

Amran Zakaria Berita Harian Online Agama 05/07/2013

Khutbah Jumaat: Puasa terbahagi tiga tingkatan

Beri ruang umat Islam perbaiki kualiti amalan

Sedar mahupun tidak, Ramadan kini bakal menjelma lagi. Kehadiran Ramadan sangat dinanti-nantikan oleh mereka yang beriman kerana mereka sedar bahawa ia adalah rahmat daripada Allah SWT kepada hamba-ham ba-Nya. Mereka memahami bahawa Ramadan bukan hadir dengan 'tangan kosong', tetapi dipenuhi ganjaran dan dilimpahi dengan 'buah tangan' daripada Allah SWT.

Justeru, terpulanglah kepada kita sama ada untuk menerima kehadiran Ramadan kali ini dengan memuliakannya atau membiarkan ia berlalu begitu saja.

Qada puasa sebelum Ramadan

Pada kesempatan ini, khatib ingin mengingatkan ke pada mereka yang belum mengqadakan hutang puasa, menjelaskan fidyah yang diwajibkan, agar melunaskan nya sebelum Ramadan menjelang.

Tanggungjawab ini tidak boleh dipandang ringan ke rana ia tetap akan menjadi perhitungan kita di dunia mahupun di akhirat. Justeru, janganlah kita cuai daripada melunaskannya mengikut garis panduan yang dikehen daki Allah SWT.

Ramadan adalah bulan tarbiah iaitu bulan yang men didik setiap individu Muslim agar kembali mengabdikan diri kepada Allah SWT. Ibadah puasa misalnya, bukan sekadar menahan diri daripada lapar dan dahaga, tetapi juga berperanan mendidik mata daripada melihat per kara yang diharamkan, telinga daripada mendengar um patan, lidah daripada menuturkan fitnah dan cacian, tangan daripada melakukan dosa dan permusuhan, ke maluan daripada melakukan kemaksiatan dan kaki daripada melangkah ke arah kejahatan dan kemungkaran.

Ibadah puasa juga mendidik kita bersifat ihsan dan melaksanakan tuntutan agama dengan penuh keikhlasan. Fikirkanlah, apakah balasan daripada Allah yang akan kita terima jika kita berpuasa, namun dalam masa, kita masih lagi terus melakukan kemungkaran?

Tiga tingkatan puasa

Al-Imam Al-Ghazali Rahimahullah di dalam karya agungnya, Ihya Ulumuddin telah membahagikan puasa kepada tiga tingkatan. Tingkatan paling rendah ialah puasa orang awam iaitu hanya menahan diri daripada perkara yang membatalkan puasa seperti makan dan minum. Tingkatan pertengahan pula ialah puasa orang khusus iaitu turut berpuasa daripada melakukan segala bentuk maksiat dan dosa, manakala tingkatan tertinggi ialah puasa orang khusus lagi istimewa iaitu berpuasa dengan penuh ikhlas dan menjaga hati daripada dikotori dengan sifat mazmumah.

Pembahagian ini memberikan umat Islam ruang untuk berfikir tingkatan manakah mereka berada, seterusnya memperbaiki kualiti puasa mereka. Justeru, nilailah di manakah tingkatan puasa kita selama ini, mudah-mu dahan dengan kehadiran Ramadan kali ini ibadah puasa kita mencapai matlamat puasa sebenar iaitu takwa seperti firman Allah SWT di dalam Surah Al-Baqarah ayat 183 bermaksud: “Wahai orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa seperti diwajibkan atas orang se belum kamu agar kamu bertakwa.”

Marilah kita jadikan Ramadan ini masa yang terbaik untuk kita bermuhasabah dan menghitung diri. Cer minlah diri kita! Adakah selama ini anggota tubuh yang Allah kurniakan terutama mulut, tangan, mata dan kaki kita gunakan untuk beribadah dan memberi manfaat kepada masyarakat, agama dan negara? Ataupun hanya kita gunakan untuk melakukan kerosakan, kehancuran dan kemudaratan.

Renungkanlah, jika selama ini kita tersalah perbuatan, kembalilah ke pangkal jalan sempena kedatangan bulan yang mulia ini. Bayangkanlah, betapa besar fadilat yang pasti dikurniakan Allah SWT kepada hamba-Nya yang ingin merebut peluang ini. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari Rahimahullah, da ripada Abu Hurairah RA, sabda Rasulullah SAW: “Apabila datangnya Ramadan, nescaya dibuka pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka dan dibelenggu syaitan-syai tan.”

Hadis ini menggambarkan keistimewaan bulan Ramadan dan betapa luasnya kesempatan untuk meraih pahala. Bahkan, Allah SWT juga membuka seluas-luasnya pintu keampunan untuk menerima taubat hamba-ham banya yang benar-benar bertakwa kepada-Nya.

Ketahuilah! Dari sudut kesihatan, puasa adalah kaedah terbaik bagi memelihara anggota badan daripada pe nyakit. Melalui berpuasa unsur racun di dalam makanan dapat dihapuskankan. Dr Hisyam Ibrahim AI-Khatib da lam karyanya ‘Al-Wafi Fi Al-Tib’ menjelaskan puasa juga telah memberi peluang kepada organ di dalam tubuh badan untuk memperbetulkan semula sistem pengha daman. Ia juga menjadi penawar mujarab kepada pe nyakit kronik seperti tekanan darah tinggi, pertambahan lemak dan peningkatan gula dalam darah.

Lihatlah betapa besarnya hikmah Allah SWT mewa jibkan hamba-Nya berpuasa. Selain meningkatkan ke imanan dan ketakwaan, ia juga bermanfaat kepada tubuh badan.

Berita Harian Online Agama 05/07/2013