December 5th, 2013

Persoalan nafkah isteri diperjelas secara terperinci

Di Malaysia, antara penyumbang terbesar terhadap ekonomi negara ialah wanita. Sudah menjadi keperluan untuk isteri bekerja membantu suami apatah lagi jika tinggal di kota besar dengan saraan hidup yang tinggi.

Menurut Dr Yusuf Al-Qaradhawi, harus hukumnya bagi wanita keluar bekerja, sama ada untuk membantu suami, keluarga atau kerana berkongsi manfaat kepada masyarakat. Namun, adakah wanita turut menanggung tanggungjawab nafkah seperti lelaki?


Persoalan itu akan dijelaskan peguam syarie, Salwa Fadzil, bagi memberi kefahaman kepada wanita yang masih tidak jelas mengenai tuntutan nafkah bagi isteri yang bekerja.


Beliau memetik firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikurniakan Allah kepada sebahagian daripada kamu yang lebih banyak dari sebahagian yang lain. Kerana bagi seorang lelaki ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan, dan bagi wanita (pun) ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah yang Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Surah an-Nisa, ayat 32)

Tujuh jenis nafkah untuk isteri

Setiap wanita yang keluar bekerja wajib mendapat izin suami, tetapi mereka tetap berhak mendapat nafkah daripada suami walaupun mempunyai pendapatan sendiri. Ada tujuh jenis nafkah yang mesti diberikan suami dan semua itu boleh diketahui apabila menonton program Fiqh Wanita di TV3 esok.

Sebenarnya nafkah isteri bukan beban kepada suami jika kedua-duanya bertoleransi dalam berkongsi tanggungjawab menunaikan nafkah. Maksud toleransi perlu difahami supaya tidak berlaku penganiayaan kepada mana-mana pihak.

Ahli panel turut membangkitkan isu isteri menyerahkan sepenuhnya gaji kepada suami kerana tindakan itu ada banyak buruk daripada baiknya. Hal ini mengundang kerosakan kepada tanggungjawab perkahwinan untuk jangka masa panjang.

Pada masa sama, wujud dilema kepada wanita antara mahu terus bekerja atau menjadi suri sepenuh masa demi menumpukan perhatian kepada anak dan suami. Banyak faktor antaranya suasana di tempat kerja, keperluan anak yang semakin membesar dan kelelahan melakukan dua tugas.

Tidak dinafikan juga, isu pengabaian nafkah oleh suami semakin meningkat dalam kalangan Muslim. Jika suami enggan menunaikan nafkah, isteri mesti mengetahui fasa-fasa tuntutan nafkah yang boleh dibuat berdasarkan undang-undang syariah.

Memang ada suami yang perlu disedarkan mengenai tanggungjawab melalui pendekatan undang-undang. Islam memberikan tunjuk ajar yang jelas dalam sekecil-kecil perkara hinggalah kepada perkara yang besar seperti isu nafkah.


Shadiya Abbas Berita Harian Online Agama 05/12/2013

Rasulullah, Khadijah nikah pada bulan Safar

Peristiwa besar dalam sejarah Islam bukti tanggapan masyarakat salah


Safar adalah bulan kedua dalam kalendar Islam yang bermaksud kosong. Sudah menjadi kebiasaan orang Arab, pada bulan Safar, mereka akan meninggalkan rumah dan kampung halaman kerana melaksanakan tugas penting seperti berperang, menuntut bela kematian dan berdagang.


Bulan Safar juga mencatatkan pelbagai peristiwa besar penting yang sewajarnya menjadi bahan renungan bersama setiap Muslim dalam kehidupan seharian. Antara peristiwa penting itu ialah pernikahan Rasulullah dengan Khadijah binti Khuwailid.


Ia berlaku sebelum Nabi dilantik menjadi Rasul. Safar juga menyaksikan kebenaran berperang yang berlaku pada tahun ke-2 hijrah. Peperangan pertama disertai Rasulullah adalah Wudan atau Abwa’ bagi menentang kekufuran.

Seterusnya, peperangan Bi’r Ma’unah juga berlaku pada tahun ke-4 hijrah di bawah pimpinan al-Munzir bin ‘Amr As Sa’idi yang ditugaskan untuk berdakwah dan mengajar agama Islam serta al-Quran kepada Bani ‘Amir. Peperangan ini disertai 40 sahabat Rasulullah SAW.

Tragedi al-Raji’

Selain itu, bulan Safar mencatatkan tragedi al-Raji’, peristiwa membabitkan tujuh sahabat Baginda yang diutus bagi mengajar agama Islam kepada kaum ‘Udal dan al-Qarah, tetapi mereka mengkhianati perutusan itu dengan melakukan serangan hendap di tempat persinggahan bernama al-Raji’ di daerah ‘Usfan (kawasan antara Makkah dan Madinah).

Antara sahabat menyertai perutusan itu adalah Khubaib bin ‘Adi, Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawiy, ‘Asim bin Thabit dan Zaid bin al-Dathanah. Semua sahabat dibunuh di tempat serangan kecuali Khubaib bin ‘Adi yang dibawa ke Makkah dan dibunuh di situ.

Beliau adalah orang yang pertama menunaikan solat dua rakaat sunat sebelum dibunuh yang kemudiannya menjadi ikutan sunnah.

Pembukaan Khaibar (kubu Yahudi) juga berlaku pada Safar tahun ke-7 hijrah yang turut disertai 20 sahabat wanita antaranya Ummu Salamah, Safiyah binti Abd Mutallib dan Ummu Aiman. Pada peperangan itu, seramai 15 sahabat gugur syahid, manakala 73 Yahudi terbunuh.

Demikianlah antara peristiwa penting yang berlaku pada bulan Safar dirakamkan oleh sejarawan untuk dijadikan pengajaran kepada umat Islam. Walaupun begitu, masih ada sebahagian umat Islam terutama yang lemah akidah, mempunyai prasangka buruk terhadap bulan Safar.

Lebih malang lagi, mereka percaya pada bulan ini Allah SWT akan menurunkan puluhan ribu bala yang akan menimpa umat manusia, sedangkan bala sentiasa berada di mana-mana dan pada bila-bila masa saja yang dikehendaki Allah SWT.

Justeru, berdasarkan kepercayaan karut itu, ada umat Islam yang telah menulis ayat wifiq pada kertas dan pinggan mangkuk yang kemudiannya diletakkan di dalam tempayan, kolam, perigi atau seumpamanya untuk diminum serta bermandi manda untuk mengelak bala.

Perlu ditegaskan bahawa kepercayaan karut seumpama itu berpunca daripada amalan atau kepercayaan jahiliah yang dilarang Islam.

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada penyakit berjangkit, tidak ada sempena (baik atau buruk) melalui burung-burung berterbangan, tidak ada sial pada burung hantu dan tidak ada nahas dalam bulan Safar. Hendaklah setiap daripada kamu melarikan diri daripada pesakit kusta sebagaimana kamu melarikan diri daripada singa yang bengis.” (Riwayat Bukhari)

Pada masa sama, Rasulullah SAW juga berpesan kepada setiap Muslim supaya mengambil langkah berwaspada ketika berhadapan musibah dan jangan meletakkan diri ke kancah bahaya atau kemusnahan.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Belanjakanlah (apa yang ada padamu) kerana (menegakkan) agama Allah dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan dan perelokkanlah perbuatan kamu kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang yang berusaha memperbaiki amalannya.” (Surah al-Baqarah, ayat 195)

Kepercayaan Safar, bulan nahas

Maka jelaskan yang dipercayai dan diamalkan sebahagian umat Islam selama ini iaitu kepercayaan Safar adalah bulan nahas atau sial, burung hantu, burung sial dan seumpamanya adalah kepercayaan karut yang bertentangan dengan ajaran Islam.

Ada sesetengah orang tua yang tidak mahu mengadakan majlis perkahwinan atau keramaian pada bulan Safar kerana dikhuatiri pengantin tidak akan mendapat zuriat atau tidak bahagia. Kepercayaan itu jelas bercanggah dengan syariat Islam serta boleh menyebabkan rosaknya akidah.

Dalam keadaan tertentu, ia boleh menyebabkan seseorang menjadi syirik kerana percaya kepada bulan, bukannya pada kuasa Allah SWT.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad), tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dialah pelindung yang menyelamatkan kami dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jugalah hendaknya orang yang beriman bertawakal.” (Surah at-Taubah, ayat 51)


Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi Berita Harian Online Agama 05/12/2013

Bahagi Haram al-Sharif

Israel rancang ambil sebahagian al-Aqsa, Masjid Kubah Emas

Baitulmaqdis: Kerajaan Israel sudah membahaskan di Parlimen cadangan membahagikan kawasan Kota Lama atau Haram al-Sharif yang menempatkan Masjid al-Aqsa dan Masjid Kubah Emas serta Tembok Ratapan antara kawasan Yahudi dan Islam.


Ia berpunca daripada kegiatan sekumpulan kecil aktivis Yahudi menuntut hak melakukan upacara keagamaan di tapak kuil yang musnah, di tengah Kota Lama yang meliputi al-Aqsa selain kawasan Kristian dan Armenia.

Kami mahu ia dibahagikan antara penduduk Yahudi dan Islam. Hari ini, Yahudi sedar Tembok Barat (Tembok Ratapan) tidak cukup” Aviad Visoli, Pengerusi Pertubuhan Temple Mount

Ia mencetuskan kemungkinan berlaku pertelagahan dengan dunia Islam, yang menganggap kawasan itu sebagai tempat suci dan mengharamkan Yahudi beribadah di situ.

Tetapi, setiap minggu, beratus-ratus penduduk Yahudi menaiki jalan kayu yang dibina di atas Tembok Barat dan memasuki kawasan itu.
Pandangan dari jauh Kota Lama meliputi kawasan Haram al-Sharif di Baitulmaqdis.



- Foto AGENSI


Ambil peluang baca doa

Ramai berpura-pura bercakap di telefon bimbit tetapi sebenarnya membaca doa sebelum dengan sengaja menjatuhkan syiling dan membongkok untuk mengutipnya sekalipun aksi tunduk kepala untuk berdoa diharamkan.

Mereka tidak lagi dianggap militan kerana cadangan membahagikan kawasan itu kini dibahaskan di Parlimen Israel dan diterima puak tertentu dalam kerajaan campuran pimpinan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu, lapor The Washington Post.

Pemimpin politik dalam parti Netanyahu, mahu Israel memperluas bukan memperkecil kawalan di Tebing Barat, Baitulmaqdis Timur dan Kota Lama, termasuk Temple Mount (Kuil Bukit) atau Haram al-Sharif di kalangan umat Islam.

“Kami mahu ia dibahagikan antara penduduk Yahudi dan Islam. Hari ini, Yahudi sedar Tembok Barat (Tembok Ratapan) tidak cukup.

“Mereka mahu lebih daripada itu,” kata Pengerusi Pertubuhan Temple Mount, Aviad Visoli.

Tempat berkenaan adalah tapak Kuil Kedua Yahudi, dimusnahkan pada 70 selepas masihi ketika Titus menjadi pemerintah Roman, yang memaksa Yahudi tinggal dalam buangan.

Tembok itu yang dilawati 10 juta pengunjung setahun, adalah sebahagian bekas candi yang dibina di sekeliling kompleks kuil itu, kawasan paling suci bagi Yahudi. - AGENSI


Berita Harian Online Dunia Rencana 05/12/2013

Syiar Islam Jerman

WALAUPUN umat Islam merupakan golongan minoriti di Jerman, tetapi syiar Islam di situ terus mendapat tempat dalam kalangan warga negara Barat itu.

Masjid Jerman


Susunan JUANI MUNIR ABU BAKAR

Hal ini apabila Presiden Jerman, Joachim Gauck mengiktiraf komuniti Muslim sebagai salah satu warga sosial negara berkenaan dengan menegaskan tanah air adalah hak milik semua warga negara.

Malah kata beliau lagi, ia diakui apabila ribuan masjid dan pusat komuniti Islam telah dibina di seluruh negara itu, malah tiada halangan untuk mereka berbuat demikian.

Selain itu, Joachim menegaskan bahawa setiap Jabatan Teologi Islam di setiap pusat pengajian tinggi di negara itu merupakan satu pusat yang memainkan peranan penting dalam pembinaan tamadun negara.

"Penubuhan Jabatan Teologi Islam yang menawarkan pengajian Islam merupakan satu pragmatik kerajaan untuk tujuan masa hadapan.

"Kita percaya melalui pendidikan, setiap warga Jerman termasuk umat Islam dapat menggunakan ilmu dipelajari untuk tujuan kemajuan dan pembangunan negara,” ujar Joachim ketika melawat Pusat Teologi Islam Universiti Munster.

"Kita mahu pendidikan ini dapat diajarkan pula kepada sekolah-sekolah agama, masjid dan universiti. Sehubungan itu, kewujudan Pusat Teologi Islam penting kepadaJerman,” ujar beliau.

Dipercayai terdapat hampir 4 juta warga Islam di Jerman, termasuk seramai 220,000 berada di Berlin, sekali gus meletakkannya sebagai negara Eropah kedua selepas Perancis yang memiliki penduduk Muslim teramai.

Jumlah penganut Islam Jerman dikatakan disumbangkan dengan kehadiran rakyat Turki yang berhijrah ke negara itu sejak dekad lalu. Namun begitu, tanggapan negatif terhadap komuniti Muslim Jerman muncul sejak kebelakangan kerana wujudnya perdebatan hangat mengenai imigrasi Islam ke negara itu.

Menerusi satu tinjauan baru-baru ini oleh Universiti Munster mendapati bahawa Jerman melihat umat Islam lebih negatif daripada jiran-jiran mereka di Eropah. Begitu pun ucapan dikeluarkan oleh pemimpin utama negara itu, sedikit sebanyak telah meredakan ketegangan yang melanda itu.


Utusan Malaysia Online Bicara_Agama 20131204

Wanita mangsa jenayah

WANITA dijadikan oleh Allah SWT untuk menjadi pasangan lelaki sebagai isteri dan melahirkan generasi akan datang seorang ibu. Wanita sangat senang masuk syurga. Nabi SAW bersabda yang wanita boleh masuk syurga dari mana-mana pintu syurga tetapi semasa baginda melihat neraka, Baginda menyatakan yang ramainya wanita di dalam neraka.

Persoalannya, apakah yang menjadikan wanita ramai menjadi penghuni neraka, sedangkan peluang masuk syurga sangat luas. Sebagai isteri, tugas utama dan pertamanya ialah melayan suami dan taat kepada suaminya. Dalam ketaatannya itu, seorang isteri boleh menerpa nasib yang malang dan terpaksa menerima padah daripada ketaatannya.

Saya bukan ingin menyuruh isteri tidak taat tetapi ketaatan isteri kepada suami mestilah berasaskan hukum. Suami juga tidak boleh mengarah atau mempergunakan isteri seperti hamba suruhan dan melakukan perkara yang dilarang syarak.

Dalam isu wanita dan jenayah, saya akan melihat kepada fenomena keterlibatan wanita sebagai isteri atau anak gadis yang terlibat dengan jenayah. Ada wanita yang ditangkap dan dijatuhi hukuman penjara sehingga lima tahun kerana dia didapati bersalah memiliki dadah. Mereka disabitkan di bawah seksyen12(2) Akta Dadah Berbahaya 1952.

Bagaimana ia boleh berlaku? Dalam satu kes, Aminah (bukan nama sebenarnya) ditangkap kerana suaminya menjual dan menyimpan dadah di rumah. Menurutnya ketika polis datang, suaminya melarikan diri. Dia ditangkap kerana dadah ada di dalam bilik tidur. Anak-anak ditinggalkan dengan keluarga sementara dia ditahan. Suami masih dicari.

Dalam kes kedua, pasangan berkahwin selepas tamat belajar. Mereka graduan luar negara dan mempunyai anak berusia 13 tahun. Menurut isteri, suaminya suka minum arak dan mengambil dadah sebagai suku-suka. Di awal perkahwinan, dia memarahi suami yang menggunakan dadah sekali sekala termasuk semasa hendak mengadakan hubungan seks. Akhirnya dia juga dipengaruhi suami untuk mengambil dadah.

Suami pula mendapati dengan menjual dadah ia lebih menguntungkan. Isteri tidak mengetahui kegiatan suami kerana suami mempunyai pekerjaan tetap dan berpendapatan tinggi. Suatu hari mereka telah ditangkap dengan sejumlah dadah.

Suaminya mungkin dihukum gantung sampai mati dan dia pula dipenjara dua atau tiga tahun. Dia menangis kerinduan kepada anak tunggalnya. Dia menyesal tetapi sudah terlambat.

Ini adalah dua contoh wanita yang terjebak dengan jenayah kerana suami atau lelaki. Satu lagi jenayah yang senang wanita terjebak ialah wanita yang didera sehingga hilang pertimbangan. Ada wanita yang didera teruk sehingga ‘gila’. Kegilaannya menyebabkan dia ‘berani’ mengambil tindakan.

Saya bertemu seorang wanita yang membunuh dua orang anaknya kerana dia didera suaminya. Ketika kami berbual, wanita itu menangis. Apabila ditanya kenapa membunuh anak-anaknya? Jawapannya, demi keselamatan dan supaya mereka tidak melalui kesakitan dan keperitan seperti yang dilaluinya. Pada mulanya saya tidak rasa dia gila tetapi setelah berbual lama, saya pasti dia gila kesan terlalu lama didera.

Saya masih ingat suatu masa dahulu di Utah, Amerika Syarikat, seorang wanita membunuh empat anaknya kerana suaminya menderanya. Ramai wanita apabila didera boleh melakukan pelbagai jenis jenayah kerana ingin lari daripada penyeksaan.

Hakikatnya, ada banyak kes wanita yang terpaksa menjalani hukuman penjara kerana dia melakukan jenayah untuk ‘membebaskan’ dirinya daripada penderitaan.

Kerana kekasih

Satu lagi kategori jenayah yang sering melibatkan wanita, terutamanya anak gadis ialah menjadi keldai dadah. Kita sering membaca cerita wanita Malaysia ditangkap di luar negara kerana didapati membawa dadah. Sebenarnya isu ini melibatkan gadis Malaysia di luar negara dan dalam negara.

Saya menemui dua orang gadis institusi pengajian tinggi (IPT) yang sedang meringkuk di penjara kerana ditangkap dalam satu serbuan polis. Dalam kes pertama Timah (bukan nama sebenar) berkenalan dengan Mr. J melalui Internet. Mr. J berasal dari sebuah negara di Afrika dan mereka jatuh cinta. Selepas bercinta atas talian selama satu setahun lebih, Mr. J datang ke Malaysia untuk melanjutkan pengajian. Pada masa itu Timah telah tamat pengajian dan bekerja.

Apabila Mr. J telah berada di Malaysia mereka keluar makan dan sering singgah di rumah tumpangan Mr. J. Selepas sebulan Mr. J balik ke negara asalnya. Kedatangan Mr. J kali kedua ini merapatkan lagi hubungan mereka. Timah sering menemankan Mr. J menghantar barang kepada rakan-rakannya. Suatu hari, memandangkan waktu itu tidak ada tempat meletakkan kereta, Mr. J telah meminta Timah untuk menghantarkan barang di bilik rakannya. Dia akur. Seminggu selepas itu, Timah telah ditangkap kerana mengedar dadah. Gambar dirakam kamera litar tertutup, semasa Timah menyerahkan barang itu.

Dalam satu lagi kes, Tijah (bukan mana sebenar) berkenalan dengan M semasa belajar di sebuah kolej swasta. Lepas kedua-dua mereka tamat belajar, Tijah ke Kuala Lumpur untuk mencari kerja. Tijah menumpang di rumah ibu saudaranya dan dia sering keluar makan dengan M dan selalu juga singgah di rumah sewa M.

M pula tinggal dengan beberapa rakan senegaranya. Suatu hari ketika keluar dengan M, Tijah memaklumkan yang dia hendak pulang ke kampung kerana masih belum mendapat pekerjaan. Dalam perjalanan pulang mereka singgah di rumah M, tidak sampai 15 minit, polis serbu. Turut ditemui dadah berkilo-kilo.

Puas Tijah menerangkan yang dia tidak tahu mengenai dadah yang ditemui polis itu. Namun Tijah tetap akan didakwa dan dia perlu mempertahankan diri. Untuk berbuat demikian Tijah perlu mempunyai wang untuk mengupah peguam. Di sinilah bermulanya nasib malang Tijah. Sama seperti Timah, mereka tertipu oleh seorang lelaki bernama kekasih.

Dalam semua kes di atas, wanita-wanita ini adalah manusia malang yang menerima hukuman bagi kesalahan jenayah yang mereka tidak lakukan atau secara tidak sengaja melakukan. Dalam semua kes ini, orang yang bertanggungjawab menyebabkan wanita-wanita ini melakukan jenayah ialah lelaki.


Utusan Malaysia Online Bicara_Agama

Wajah Islam Liberal

PADA hari ini, ketika suatu wacana baharu dilemparkan telah menjadi kebiasaan seorang pemikir akan melihat momentum keperluan semasa dan keberhasilannya bukan sahaja ditentukan oleh faktor dalaman tetapi juga faktor luaran dan tidak terkecuali political correctness di mata kuasa besar dunia.

Wacana modernisme di Indonesia, khususnya dan di dunia Islam umumnya adalah salah satunya, ia telah memanfaatkan momentum merebaknya wabak sekularisasi dunia dan meluasnya neocolonialisme kuasa besar. Wacana yang menentang arus sekularisasi dan liberalisasi secara tabi’inya akan dianggap ketinggalan zaman.

Namun, seseorang yang berfikir dengan cerdas akan mengerti bahawa kebenaran tidak ditentukan oleh kekuasaan, ia harus tumbuh daripada kesedaran diri dan hati nurani yang suci.

Mungkin ramai yang masih tertanya-tanya tentang hakikat sebenar Islam Liberal. Ramai yang bingung ketika melihat wajah Islam Liberal, ada yang melihat ia sebagai pembawa obor pembaharuan malah tidak sedikit yang menganggap golongan ini jujur dan ikhlas memperjuangkan kebaikan bagi masyarakat Islam.

Ketika menyemak apa yang mereka suarakan timbul persoalan apakah benar mereka ini golongan pembaharu Islam (reformis)? Apakah mereka memiliki autoriti keilmuan untuk memberi pandangan tentang hakikat ajaran Islam? Di sinilah inti persoalannya.

Suatu persepsi telah dibina untuk mengaburi mata masyarakat awam, mereka mendapat liputan di media massa dengan menggunakan bahasa akademik. Orang yang tidak mengerti akan mudah tertipu dan menyangka mereka adalah golongan bijak pandai yang layak untuk berijtihad. Sememangnya ada di antara mereka berkelulusan tinggi dalam bidang pengajian Islam.

Kita ambil dua orang tokoh Islam Liberal sebagai contoh, Irshad Manji dan Amina Wadud. Kedua-duanya mengejutkan dunia Islam, apabila yang pertama menghalalkan homoseksual dan yang kedua menjadi imam dan khatib solat Jumaat.

Irshad Manji, tidak memiliki ijazah dalam bidang agama, pekerjaannya selama lebih 20 tahun adalah bidang kewartawanan. Namun begitu Irshad mengaku sebagai seorang reformis atau mujaddid Islam.

Tentunya Irshad banyak membaca tentang Islam dan belajar sendiri melalui kuliah umum, seminar dan pergaulan dengan beberapa intelektual, namun persoalan yang timbul adalah bagaimana kita dapat memastikan bahawa kefahamannya terhadap Islam adalah benar, khususnya apabila tiada pernah menimba ilmu Islam di sebuah institusi pengajian Islam atau daripada ilmuwan Islam yang berwibawa.

Tidak seperti Irshad Manji, beberapa aktivis Islam Liberal memiliki ijazah yang cukup tinggi dalam bidang agama, Amina Wadud pula memiliki ijazah doktor falsafah (Ph.D) dari Universiti Michigan dalam pengajian Islam dan pernah menuntut ilmu di Mesir. Kerana itu Amina dan beberapa tokoh liberal sepertinya dapat membaca dan merujuk karya-karya turath berhujah dengan baik dengan menggunakan dalil-dalil al-Quran dan sunnah.

Bahkan dengan rasa penuh yakin dan bangga, dengan segulung ijazah yang dimilikinya dari universiti di Barat itu ia merasa mampu untuk mentafsir semula al-Quran mengikut perspektif feminisme dan menuduh para ulama mufassirin selama ini sebagai pembenci perempuan atau misogynists dan bias dalam pentafsiran mereka.

Hakikatnya berkelulusan dalam bidang agama tidak menjadikan seseorang itu berilmu agama. Ijazah boleh diperoleh di mana saja dan kini semakin banyak institusi yang menawarkan pengajian Islam. Namun demikian perlu disedari bahawa ketika ijazah semakin mudah diperoleh, ilmu semakin sulit dicari, walaupun teknologi telah mempermudah penyampaian maklumat justeru teknologi maklumat seringkali menyebabkan ramai orang semakin bingung kerana tidak tahu bagaimana menilai dan menyaring maklumat yang diterima.

Bahkan ada yang tertipu dalam menganggap dirinya berilmu hanya dengan bersandarkan maklumat yang diterimanya itu. Kesulitan mencari ilmu yang benar berhubungkait dengan hakikat bahawa ulama yang benar-benar alim, di akhir zaman ini semakin sedikit, semakin sulit dicari, sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis, “sedikit ulamanya, ramai penceramahnya” dan ini adalah salah satu petanda akhir zaman.

Jadi apabila bukan ilmu yang mereka dapat ketika di pusat pengajian Islam dan mendapatkan ijazah dalam pengajian Islam, maka apakah sebenarnya yang mereka dapat? Pencarian ilmu sebenarnya tidak mudah kerana sebagaimana ditegaskan oleh al-Attas, ia melibatkan ketibaan makna, sesuatu yang bukan material. Ketika sistem pendidikan banyak menumpukan pada maklumat dan fakta-fakta tentang Islam yang sebahagiannya benar dan daripada sumber-sumber yang benar tetapi kemudian dicampuradukkan, disalahertikan, disalahtafsirkan, sama ada sengaja ataupun tidak, untuk sampai kepada kesimpulan-kesimpulan yang sesuai dengan semangat zaman yang telah dicorakkan oleh sekularisme dan liberalisme.

Dengan adanya niat yang tidak murni dan ketiadaan sikap beradab dan adil serta hak-hak yang tidak ditunaikan, maka seseorang itu berkemungkinan telah terhijab daripada mencapai ilmu yang benar. Ketika sesuatu perkara difahami dengan makna yang salah maka ia akan memberi ilmu yang keliru, walaupun tujuan dan niat seseorang itu baik tetapi kekeliruan ini hanya akan mendatangkan keburukan dan kerosakan kepada diri mahupun masyarakat.

Lebih daripada itu, demi mencapai agenda sekularisasi dan liberalisasi Islam, terdapat kecenderungan golongan liberal untuk meningkatkan keupayaan dan kemahiran memanipulasi fakta dan maklumat yang benar untuk tujuan yang salah, dan ini telah menjadi ciri utama golongan liberal sekarang ini.

Fakta-fakta terpilih diletakkan secara tidak benar untuk menjadi premis-premis yang bukan pada tempatnya supaya memberi makna, kesimpulan dan penafsiran yang menyimpang daripada yang diinginkan oleh Islam. Hal ini dilakukan sama ada dengan sengaja, dengan niat jahat ataupun kerana kekeliruan yang menyebabkannya menyangka apa yang dilakukannya benar dan baik.

Guru kami telah mengingatkan bahawa terdapat sebahagian manusia yang berusaha melakukan perkara yang mereka anggap baik dengan bermodalkan kejahilan. Mereka adalah sejenis manusia yang tidak tahu siapa diri mereka sebenarnya, tempat yang selayaknya bagi mereka, tidak mahu menerima hakikat bahawa diri mereka jahil atau keliru.

Mereka tidak menerima keterbatasan diri mereka dan menolak untuk diberitahu atau mengakui kelebihan ilmu yang diberikan kepada orang lain. Kerana itu ciri seorang ilmuwan adalah sifat tawaduk dan beradab dalam menyikapi perbezaan, khususnya perbezaan di kalangan ilmuwan, ini tidak termasuk perbezaan dengan orang yang jahil atau keliru.

Akibat daripada kejahilan dan sikap tidak beradab ini mereka keliru dan mengelirukan orang lain. Tujuan yang mungkin baik seringkali menjadi buruk bahkan menyesatkan. Mereka boleh sahaja mengutip ayat dan hadis, bahkan kata-kata ulama muktabar, namun tanpa penjelasan yang baik dan benar, bagi membenarkan idea dan pandangan mereka.

Di sini semua itu hanya menjadi alat dan bahan permainan dan bukannya ukuran dan rujukan yang dijunjung tinggi. Mereka kononnya ingin melakukan pembaharuan dan reformasi bagi memungkinkan umat Islam berubah dan maju. Bagaimana mungkin tujuan ini akan terlaksana jika pemikiran, teori dan falsafah yang mereka sanjung adalah daripada pemikir-pemikir Barat yang keliru, agnostik dan ateis. Yang mereka mahukan sebenarnya adalah perubahan pada Islam itu sendiri, bagi mereka Islam yang perlu diubah agar sesuai dengan moderniti Barat, maka mereka menawarkan ‘Islam yang baru’ versi liberal dan sekular.



DR. KHALIF MUAMMAR Utusan Malaysia Online Bicara_Agama 20131204

Islam dan hak asasi

SOAL hak asasi sejak kebelakangan kini hangat diperkatakan oleh masyarakat dunia yang sering kali membangkitkan perkara itu jika hak mereka dinafikan oleh beberapa pihak, sekali gus mewujudkan perbahasan dalam kalangan pejuang hak asasi.

Namun begitu, sekalipun hak asasi diketengahkan tetapi biarlah ia berlandaskan ukuran wahyu agar soal diperjuangkan tidak mengabaikan warga lain dan menyeimbangkan antara satu sama lain.

Misalnya, hak asasi kaum wanita. Walaupun perjuangan memartabatkan kaum hawa adalah suatu perkara positif tetapi jangan sehingga mengabaikan nasib golongan Adam. Kesimpulannya adalah kedua-duanya perlu diseimbangi antara satu sama lain.

Namun di dalam Islam, agama itu mengiktiraf hak asasi seperti mana digariskan dalam al-Quran dan al-Sunnah selain ditekankan oleh Maqasid Syariah (Matlamat Syariah), lalu menyebabkan hak setiap umat Islam terjaga dan terpelihara.

Walaupun hak asasi yang telah digariskan oleh agama Islam mempunyai struktur sempurna tetapi masih ramai lagi tidak mengetahui penekanan menerusi kaca mata wahyu Allah.

Sehubungan itu, Naib Presiden (Antarabangsa) Persatuan Peguam-Peguam Muslim Malaysia, Azril Mohd. Amin berkata, penerangan berkenaan soal hak asasi mengikut pandangan agama Islam kepada umum perlu diperhebatkan dan diperbanyakkan agar semua tidak berterusan meletakkan tohmahan negatif.

Beliau berkata lagi, pertubuhan-pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Islam sewajarnya mengalas cabaran dan tanggungjawab dalam memberi kefahaman berkenaan soal hak asasi dalam Islam dalam mendepani cabaran akan datang.

Azril mengambil contoh, kewujudan beberapa deklarasi hak asasi bertentangan dengan Islam seperti perkahwinan sejenis dan lain-lain digubal oleh beberapa pihak yang tidak memahami acuan wahyu lalu mendakwa agama itu menolak kebebasan manusia.

“Mereka perlu tahu agama kita bagaimana dan begitu juga kepercayaan lain. Jika mewujudkan deklarasi tanpa pandangan betul, maka akhirnya wujud konflik antara sesama manusia.

“Hal ini seperti mana berlaku menerusi beberapa tuntutan NGO-NGO Hak Asasi Manusia (Comango) baru-baru ini kerana seharusnya mereka diberikan perspektif sebenarnya mengenai Perlembagaan Persekutuan dan agama Islam.

“Niat kita bukan untuk memusuhi mereka sebab individu yang menuntut itu merupakan kawan-kawan kita. Tetapi mungkin mereka kurang memahami apakah erti hak asasi menurut pandangan agama Islam,” ujar Azril.

Azril berkata demikian dalam forum khas bertajuk 'Amalan Hak Asasi di Malaysia: Pengajaran Silam, Hakikat Sesama dan Hala Tuju Masa Depan’ dalam Seminar Hak Asasi Manusia dan Islam di Malaysia anjuran Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) baru-baru ini.

Selain itu, Azril memberitahu dalam memperjuangkan hak asasi, seharusnya setiap masyarakat perlu berhati-hati latar belakang ideologi golongan yang mendraf sesuatu deklarasi. Hal demikian dibuktikan oleh seorang pengubal deklarasi hak asasi yang terlibat dalam tragedi pembunuhan beramai-ramai Sabra dan Shatila di Palestin.

"Tanpa mengetahui pihak yang terlibat mengubal deklarasi hak asasi adalah wajar bagi kita menyelidiknya selain menerangkan berkenaan keperluan memandunya mengikut acuan tradisi Islam,” terang Azril.

ISLAM mengiktiraf hak asasi manusia seperti mana dijelaskan oleh Allah dalam al-Quran yang menyatakan `Dijadikan manusia sebaik-baik kejadian.

“Tetapi perkara utama hak asasi menurut Islam ialah apa yang seharusnya kita beri kepada orang selain menunaikan hak Allah."

Felo Kanan, Pusat Kajian Ekonomi dan Kemasyarakatan IKIM, Dr. Mohd. Farid Mohd. Shahran.

WALAUPUN kita menandatangani beberapa deklarasi hak asasi dunia, tetapi pencapaian hak asasi negara bertambah baik khususnya beberapa inisiatif kerajaan.

"Hal ini boleh dibuktikan menerusi beberapa pencapaian yang diraih oleh golongan wanita dan kanak-kanak negara ini."

Pesuruhjaya Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia (Suhakam), Prof. Datuk. Dr. Aishah Bidin.

Hak Allah, merujuk kepada solat, puasa, zakat dan sebagainya.

Hak manusia bermaksud meliputi urusan sesama mereka.

Hak Allah dan manusia iaitu gabungan antara kedua-duanya seperti hak nafkah kepada isteri.

Ancaman Islamophobia

Walaupun ramai yang mengatakan perjuangan hak asasi meliputi soal gender, kaum dan sebagainya tetapi ancaman Islamophobia kepada umat Islam merupakan salah satu perkara yang perlu diutarakan dalam dunia hari ini.

Menurut Pesuruhjaya Suruhanjaya Bebas dan Tetap Hak Asasi Manusia (IPHRC), Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC), Prof. Madya. Dr. Raihanah Abdullah, ancaman berkenaan merupakan agenda organisasi itu sejak diwujudkan beberapa tahun lalu khususnya di negara di mana umat Islam merupakan golongan minoriti.

Oleh demikian, tanggapan mengenai hak asasi manusia perlu diperluas termasuklah soal ancaman Islamophobia agar dunia mengetahui bahawa perkara itu tidak terbatas kepada sesuatu golongan sahaja.

Mengenai penubuhan IPHRC, beliau berkata, walaupun baru ditubuhkan tetapi tidak bermakna negara-negara Islam baru menyedari kepentingan hak asasi tetapi perlu dilihat daripada sudut misi dan matlamat kewujudannya.

“Sebab itu, penekanan daripada segi wanita, kanak-kanak dan pendidikan dalam kalangan negara anggota OIC merupakan keutamaan IPHRC dengan meneliti setiap layanan terhadap golongan berkenaan.

“Bagaimanapun, dalam mendepani amanah itu, kami menghadapi cabaran apabila setiap anggota berlainan cara hidup dan kebudayaan seperti contoh perkahwinan kanak-kanak. Tetapi ia tidak menghalang kami memperjuangkan hak asasi,” terang Raihanah.

Tetapi kata Raihanah, walaupun begitu dalam kalangan negara Islam soal-soal tuntutan perkahwinan sejenis, hak menukar agama dan sebagainya tidak menjadi keutamaan tetapi isu fundamental seperti kezaliman rumah tangga merupakan topik perbincangan.

Berhubungan ancaman Islamophobia, Raihanah mencadangkan supaya dialog diadakan untuk menerangkan kepada masyarakat dunia tentang wajah Islam sebenarnya yang membawa misi keamanan dan sejagat kepada seluruh umat.



JUANI MUNIR ABU BAKARUtusan Malaysia Online Bicara_Agama 20131205

Kemelut kahwin muda

PERKAHWINAN anak bawah umur sekali lagi mendapat tempat di dada akhbar apabila disiarkan berita pasangan bawah umur yang diberi kebenaran berkahwin oleh Mahkamah Syariah bercerai dengan talak satu setelah setahun perkahwinan mereka.

Berita ini seolah-olah memberi ‘inspirasi’ kepada golongan tertentu yang menjuarai desakan mengharamkan perkahwinan bawah umur. Mereka mendakwa inilah antara bukti perkahwinan di bawah umur perlu diharamkan.

Sebelum ini saya pernah menulis berhubung perkara ini dengan mengulas daripada perspektif undang-undang di Malaysia. Menurut undang-undang di Malaysia, orang Islam tidak dibenarkan berkahwin sekiranya salah seorang atau kedua-dua pasangan tersebut belum mencapai umur yang ditentukan iaitu 18 tahun bagi lelaki dan 16 tahun bagi perempuan.

Namun begitu undang-undang memberi pengecualian sekiranya orang yang di bawah umur yang dinyatakan di atas mahu berkahwin, mereka perlu mendapatkan kebenaran khas dari mahkamah syariah.

Seksyen 8 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan perkara mengenai umur minimum perkahwinan yang menyebut:

8. Tiada suatu perkahwinan boleh diakadnikahkan di bawah Akta ini jika lelaki itu berumur kurang daripada 18 tahun atau perempuan itu berumur kurang daripada 16 tahun kecuali jika Hakim Syarie telah memberi kebenarannya secara bertulis dalam hal keadaan tertentu.

Perkahwinan bawah umur dibenarkan mahkamah berdasarkan budi bicara hakim setelah menimbang semua keterangan di hadapan hakim tersebut. Dalam hal yang demikian orang Islam diberi kelonggaran berkahwin di bawah umur minimum tersebut dengan syarat kebenaran bertulis daripada seorang Hakim Syarie diberikan terlebih dahulu.

Hakim Syarie adalah orang yang mempunyai pengalaman dan ilmu yang mantap berkaitan undang-undang Islam dan merekalah orang yang paling layak menentukan sesuatu perkahwinan bawah umur itu perlu diberikan kebenaran atau sebaliknya.

Bagi orang bukan Islam, kedudukannya dinyatakan dalam seksyen 10 Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976. Kedudukan ini hampir sama dengan kedudukan dalam undang-undang Islam iaitu 18 tahun bagi lelaki dan 16 tahun bagi perempuan melainkan orang yang di bawah umur tersebut perlu mendapat lesen daripada Ketua Menteri atau Menteri Besar bagi negeri-negeri dan Menteri bagi Wilayah-Wilayah Persekutuan.

Kebenaran

Perbezaan yang ada ialah bagi orang Islam kebenaran diberikan oleh seorang Hakim Syarie manakala bagi orang bukan Islam lesen diberikan oleh Ketua Menteri, Menteri Besar ataupun Menteri. Pada pandangan saya, adalah lebih baik pengecualian ini diberikan oleh seorang Hakim Syarie berbanding seorang Ketua Kerajaan kerana seorang hakim akan meneliti fakta dan keterangan sebelum membuat sebarang keputusan.

Selanjutnya, pada pandangan saya, adalah amat tidak wajar mengharamkan terus perkahwinan di bawah umur kerana sudah pasti sifat sesuatu undang-undang perlulah dinamik. Pengecualian dan budi bicara undang-undang adalah amat perlu bagi menangani kes-kes terpencil jika ia memerlukan. Sekiranya diharamkan terus perkahwinan di bawah umur, budi bicara ini sudah tidak dapat dilaksanakan. Malah perkahwinan bagi orang Islam yang sudah baligh dan mencukupi syarat dan rukun adalah sah di sudut Hukum Syarak.

Sebagai seorang Peguam Syarie, saya sendiri pernah mengendalikan kes perkahwinan di bawah umur sebegini. Saya dapati bahawa Hakim Syarie amat teliti mengambil kira dan memberi pertimbangan tentang akhlak, sahsiah, masa depan dan juga kepentingan kedua-dua pasangan tersebut. Malah tidak keterlaluan dikatakan bahawa perkahwinan bawah umur ini hanyalah suatu pengecualian dan bukan suatu norma dalam kehidupan harian umat Islam di Malaysia.

Perkahwinan bukan semata-mata bagi memenuhi hawa nafsu, tetapi merupakan ikatan suci yang dipenuhi oleh tanggungjawab yang besar. Adalah amat malang bagi sesetengah NGO yang menolak perkahwinan yang sah mengikut undang-undang dan Hukum Syarak ini tetapi tidak mempunyai bantahan terhadap hubungan seks atas kerelaan sesama sendiri kerana berpegang kepada hak asasi manusia.



ZAINUL RIJAL ABU BAKAR Utusan Malaysia Online Bicara_Agama 20131205

Dosa al-Arqam

KEYAKINAN pemimpin dan pengikut kumpulan al-Arqam bahawa Imam Mahdi akan muncul pada 2009 tidak menjadi kenyataan. Tahun tersebut adalah tarikh genapnya usia al-Arqam ke-40 tahun semenjak penubuhannya pada 1969.

Tahun yang dianggap sebagai tahun sangat keramat, sebaliknya menjadi tahun yang sangat mengecewakan. Kini usia al-Arqam sudah 43 tahun.

Empat dekad sudah berlalu dan masuk dekad kelima, al-Arqam terus diselubungi oleh pelbagai ramalan, di samping berbagai-bagai masalah kepercayaan yang bercanggah dengan akidah Islam.

Masyarakat mungkin beranggapan faktor utama kesesatan dan penyelewengan jemaah al-Arqam ialah amalan tarekat yang dikenali sebagai “Awrad Muhammadiyyah”.

Secara zahirnya, pandangan ini mungkin benar. Tetapi pada hakikatnya, ada faktor lain yang lebih tepat iaitu peranan syaitan yang sentiasa membayangi dan menguasai gerakan itu.

Khadam jin

Bekas Timbalan Syeikh Al-Arqam, almarhum ustaz Mokhtar Yaacob adalah kawan penulis semasa belajar di Sekolah Arab, Batu Satu, Jalan Mersing, Kluang, Johor sekitar tahun 50an.

Begitu juga ketika sama-sama belajar di Kolej Islam Malaya, Jalan Kampung Jawa, Klang awal tahun 60an. Hubungan tersebut semakin erat apabila kami bersama belajar tasawuf dengan guru yang sama. Walaupun beliau adalah timbalan syeikh al-Arqam, beliau tidak terlibat sama sekali dengan amalan Awrad Muhammadiyyah dan silat sunda.

Almarhum pernah menceritakan kepada penulis bahawa Ashaari Muhammad sendiri secara terus-terang mengaku bahawa dia mempunyai khadam jin. Pengakuan tersebut dibuat dua kali di lokasi yang berasingan.

Kali pertama ialah di hadapan sebuah masjid di Bidor, Perak. Almarhum bertanya kepada Ashaari Muhammad, siapakah orang yang berbual-bual bersamanya di tepi masjid itu. Ashaari menjawab, itulah khadam jinnya.

Kali kedua, ketika berada di sebuah hotel ketika mengadakan lawatan ke sebuah negara Arab. Almarhum bertanya, berapa ramai khadam jin yang membantunya? Ashaari Muhammad menjawab, khadam jinnya berjumlah berbelas-belas ekor.

Jelmaan syaitan

Ketika sesi soal jawab dalam satu majlis dakwah al-Arqam yang diadakan di Kampung Baru, Kuala Lumpur, pertengahan tahun 90an, penulis sempat bertanya kepada ustaz yang memberikan kuliah, bagaimana jemaah al-Arqam yakin syeikh Suhaimi adalah imam Mahdi?

Ustaz tersebut menegaskan, Syeikh Suhaimi selalu datang menemui mereka dan berbual-bual bersama mereka.

Bila penulis bertanya kemungkinan yang datang menjelma dan terus berbual-bual itu syaitan, maka ustaz itu menjawab: “Mungkin ia syaitan tetapi kami yakin itu bukan syaitan. Itulah Syeikh Suhaimi sebenar, sebab ia selalu datang sehingga kami kenal sangat.”

Tidak syak sedikit pun, itulah syaitan yang telah berjaya memperdaya jemaah al-Arqam yang mengaku sebagai syeikh Suhaimi yang telah pun meninggal dunia.

Almarhum Mokhtar Yaacob mengisytiharkan dirinya keluar daripada pertubuhan al-Arqam pada 1986 adalah didasarkan keyakinannya bahawa syaitan telah menguasai semua asas pemikiran jemaah al-Arqam, sama ada yang berkaitan dengan akidah mahupun syariah.

Beliau mengharapkan supaya jemaah al-Arqam kembali ke jalan yang benar tetapi berjaya mengajak keluar sebahagian kecil sahaja pengikut al-Arqam.

Kira-kira setahun setengah kemudian, almarhum meninggal dunia. Jemaah al-Arqam berasa lega dan meyakini kewafatan almarhum kerana dosanya melawan wali Allah iaitu Ashaari Muhammad yang dianggap sebagai pemimpin yang paling ajaib di zamannya.

*Dr Jahid Sidek  ialah Pengasas Pusat Rawatan Islam Manarah. Utusan malaysia Online Bicara_Agama 20131205