July 18th, 2014

Khutbah Jumaat: Lailatulqadar bonus bagi pemburu takwa Ramadan

Lailatulqadar adalah anugerah Allah SWT kepada hamba-Nya yang bermujahadah mengharapkan rahmat-Nya. Padanya juga diturunkan al-Quran yang mulia. Betapa istimewanya malam itu, ia termaktub secara khusus dalam surah al-Qadr.

Berikutan kemuliaan dan keagungan yang terdapat padanya, Rasulullah SAW menggalakkan umatnya memburu Lailatulqadar pada sepuluh malam terakhir Ramadan.

Daripada Aisyah, Nabi SAW bersabda: “Carilah malam al-Qadr pada bilangan hari yang ganjil, pada sepuluh hari-hari terakhir di bulan Ramadan.”

Yakinlah Lailatulqadar mempunyai kelebihan dan fadilat besar. Jika kita begitu teruja memperoleh bonus bulanan pada pendapatan gaji kita, maka Allah SWT juga mengurniakan ‘bonus’ pahala jauh berlipat ganda pada malam al-Qadar.

Kurniaan ‘bonus’ daripada Allah SWT inilah yang menjadi bekalan akhirat nanti, sedangkan bonus berupa wang yang kita peroleh hanya menguntungkan kehidupan di dunia. Bukankah Lailatulqadar lebih baik daripada seribu bulan?

Hayati puasa dengan sasaran ganjaran takwa

Ini bermakna, beribadah pada malam itu menyamai tempoh masa 83 tahun empat bulan. Wajarkah kita melepaskan peluang seumpama ini? Bagi yang benar-benar menghayati ibadah puasa dengan sasaran memperoleh ganjaran takwa, sudah pasti Allah SWT mengurniakan anugerah ini kepada mereka.

Inilah hadiah istimewa daripada Allah SWT kepada pemburu takwa di bulan Ramadan. Jiwa yang rindukan bonus istimewa ini, pasti bersedia mengharungi segala kesusahan serta sanggup berkorban berjaga malam mengetepikan nikmat keduniaan.

Setiap masa berlalu tidak dibiarkan bersisa dengan aktiviti yang sia-sia serta melalaikan. Rasailah betapa tenang dan damai dapat kita kecapi pada malam itu kerana Allah SWT menjanjikan kesejahteraan sehingga terbit fajar.

Malah, malam itu dilimpahi barakah daripada Allah SWT dan malam itu al-Quran diturunkan. Jadikanlah impian untuk bertemu Lailatulqadar kerana ia ternyata menjadi bukti keluasan rahmat dan kasih sayang Allah SWT kepada kita.

Allah SWT juga akan mengampunkan segala dosa hamba-Nya yang telah lalu jika mereka berjaya menghidupkan malam itu dengan penuh keimanan dan pengharapan.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang bangun malam pada malam al-Qadr kerana keimanan dan mengharapkan pahala, nescaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (Riwayat al-Bukhari)

Dengan fadhilat Lailatulqadar yang dinyatakan, mudah-mudahan ia dapat memberikan suntikan motivasi kepada kita. Berusahalah mempertingkatkan amalan di bulan Ramadan khususnya pada sepuluh malam terakhir.   Khutbah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan Berita Harian Agama 2014/07/18 - 03:43:29 AM

Tadabbur hayati kandungan al-Quran

Huraian surah al-Baqarah: Lalai, ikut hawa nafsu, takbur halang ayat suci meresap dalam diri

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah.” (Surah al-Baqarah, ayat 185).

Allah SWT memberi kemuliaan kepada bulan Ramadan dengan memilihnya sebagai bulan diturunkan al-Quran bahkan semua kitab samawi yang terdahulu pun diturunkan pada bulan Ramadan.

Al-Quran mempunyai keterangan iaitu dalil dan hujah yang terang lagi jelas bagi yang memahami dan mentadaburkan al-Quran. Ia juga adalah dalil kebenarannya membawa petunjuk dan menolak kesesatan di samping pembeza antara kebenaran dengan kebatilan, halal dengan haram.

Apa yang membezakan penurunan kitab terdahulu dengan al-Quran ialah Rasul terdahulu diturunkan kitab itu kepada mereka sekali gus, manakala al-Quran diturunkan ke Baitul Izzah di langit dunia secara sekali gus pada bulan Ramadan pada malam Lailatulqadar.

Kemudian ia turun beransur-ansur kepada Rasulullah SAW berdasarkan situasi dan peristiwa yang dilalui oleh Baginda. Timbul pertanyaan sebahagian orang Musyrikin mengapa al-Quran tidak turun sekali gus kepada Rasulullah SAW seperti Nabi yang terdahulu.

Allah SWT menjawab melalui firman-Nya yang bermaksud: “Dan orang yang kafir berkata: Mengapa tidak diturunkan al-Quran itu kepada Muhammad semuanya sekali (dengan sekali gus)? Al-Quran diturunkan dengan cara (beransur-ansur) itu kerana Kami hendak menetapkan hatimu (wahai Muhammad) dengannya, dan Kami nyatakan bacaannya kepadamu dengan teratur satu persatu.” (Surah al-Furqan, ayat 32)

Petunjuk tolak kesesatan

Ibnu Kathir ketika memberi komentar pada ayat itu antaranya menyebut, ini adalah pujian untuk al-Quran yang diturunkan oleh Allah SWT sebagai petunjuk kepada hati hamba-Nya yang beriman, membenarkan dan mengikuti al-Quran.

Al-Quran mempunyai keterangan iaitu dalil dan hujah yang terang lagi jelas bagi yang memahami dan mentadaburkan al-Quran. Ia juga adalah dalil kebenarannya membawa petunjuk dan menolak kesesatan di samping pembeza antara kebenaran dengan kebatilan, halal dengan haram.

Allah SWT menurunkan al-Quran sebagai panduan kepada manusia untuk mereka menjalani kehidupan lalu didatangkan hukum taklif yang jelas dan rahsia alam yang mereka boleh mengkajinya dari masa ke semasa.

Al-Quran jika ditadabur dengan hati ikhlas akan membawa seseorang itu kepada kebenaran tanpa tiada seorangpun yang boleh menyekat kesan al-Quran itu. Justeru, pemimpin Quraisy sedaya upaya menghalang manusia ketika itu mendengar al-Quran kerana dikhuatiri mereka akan terkesan dengannya.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan orang yang kafir berkata: Janganlah kamu mendengar al-Quran ini dan tentanglah dia (dengan nyanyian dan jeritan riuh rendah serta tepuk sorak), supaya kamu berjaya (mengganggu bacaan atau menenggelamkan suara pembacanya)!” (Surah Fussilat, ayat 36)

Sentuhan al-Quran mampu meruntuhkan segala keegoan dan kesombongan manusia dan jin. Al-Quran menceritakan kesan yang diperoleh jin apabila mendengar al-Quran. Kisah Saidina Umar memeluk Islam adalah salah satu contoh kekuatan tarikan hidayah al-Quran.

Hijab jauhkan manusia dengan al-Quran

Prof Dr Yusuf Al-Qaradawi dalam buku himpunan khutbahnya berpendapat, hijab atau penghalang yang menyebabkan seseorang itu jauh daripada al-Quran ialah kelalaian, mengikut hawa nafsu dan takbur.

Justeru, al-Quran hendaklah dibaca dengan membuka mata, telinga dan hati serta berusaha memahami kata-kata Allah SWT.

Semoga dengan itu Allah akan membuka hikmah dan rahsia-rahsia al-Quran kepada sesiapa yang membacanya dan menghayatinya. Di samping itu, setiap manusia hendaklah berusaha mentadaburkan ayat Allah SWT dengan penuh kesungguhan tanpa putus asa atau merasa lemah.

Ibnu Masu’d menjelaskan, tujuan penurunan al-Quran dengan ungkapannya, “Diturunkan al-Quran kepada mereka untuk diamalkan, maka jadilah pengajiannya untuk beramal. Sesungguhnya seseorang kamu membaca al-Quran dari permulaan al-Quran sehingga akhirnya, tidak ada satu huruf pun yang tertinggal, apa yang tertinggal hanyalah amalannya.”

Justeru, tidak cukup dengan sekadar dibaca dan dihafal semata-mata (tanpa menafikan kepentingan kedua-dua perkara itu), apa yang utama ialah beramal dengan keseluruhan isi al-Quran. Selain membaca kita perlu mentadabbur, merenung, berfikir dan beramal dengan apa yang kita baca.

Sabda Rasulullah SAW: “Bacalah al-Quran sesungguhnya ia akan datang di hari kiamat sebagai syafaat kepada pembacanya.” (Riwayat Muslim)   Ahmad Shukri Yusoff ialah perunding motivasi Islam Fitrah Power Resources Berita Harian Agama 2014/07/18 - 03:52:42 AM

Bersahur di Gaza, iftar di Jannah

BAGI mereka yang mempunyai kenalan atau saudara mara di Genting Gaza, Palestin, ungkapan 'bersahur di Gaza dan berbuka di Jannah' akan sentiasa bermain di bibir.

Ungkapan itu semakin ketara ketika ini di saat tentera rejim Zionis sedang memperhebatkan serangan ke atas 1.8 juta penduduk Gaza walaupun menerima asakan bertalu-talu daripada briged Izzuddin Al-Qassam, sebuah cawangan ketenteraan Hamas.

Bedilan roket setiap hari yang diterima penduduk Gaza yang kini mencapai sehingga 2,477 dari darat, laut dan udara, membuatkan penduduk Gaza tidak mampu untuk ke mana-mana.

Tiada tempat perlindungan daripada ancaman bedilan bom, tidak seperti Israel yang menyediakan kubu pertahanan bawah tanah dengan siren amaran serangan roket.

PENDERITAAN orang awam di Gaza akibat serangan tentera Israel turut mendapat perhatian
UMNO Bahagian Raub yang melancarkan Tabung Bantuan Khas Gaza untuk mengutip derma bagi membantu mereka, semalam. - BERNAMA

Di Gaza, anda hanya mempunyai masa sekitar 40 saat untuk lari meninggalkan rumah kesayangan jika diberi amaran ancaman oleh tentera rejim Zionis. Tiada siren. Dengan masa itu apa yang mampu anda bawa bersama?

Tentera rejim Zionis membaham apa sahaja yang ada di sekeping tanah yang bernama Gaza dengan hanya berkeluasan 360 kilometer persegi. Kereta, rumah orang awam, sekolah, bangunan kerajaan, hospital dan yang terkini, masjid.

Sudah lebih 47 tahun penduduk Gaza dikepung sejak peperangan enam hari dengan Israel yang menyaksikan tentera rejim Zionis itu berjaya menduduki Genting Gaza. Kini keadaan bertambah buruk.

Sejak itu, mimpi ngeri penduduk Gaza bermula. Mereka tidak dapat keluar masuk dengan bebas sebagai sebuah negara berdaulat. Mereka bersempadanan dengan Israel sejauh 51 kilometer (km) dan dengan Mesir (11km).

Pesisir pantai sepanjang 40km turut dikuasai oleh tentera Zionis sehingga memaksa nelayan-nelayan Gaza hanya menangkap ikan sekitar tiga batu nautika dari Gaza sahaja. Melepasi jangkauan itu, mereka akan ditembak tanpa soal siasat.

Kemenangan Presiden Mesir kelima, Dr. Mohammad Mursi pada 30 Jun 2012, memberikan sedikit kelegaan kepada penduduk Gaza yang diberi kelonggaran untuk keluar masuk pintu sempadan di Rafah.

Jika sebelum itu pelbagai keperluan, makanan dan bahan api termasuk kenderaan dibawa masuk melalui terowong bawah tanah yang dibina antara Gaza dan Mesir, kini mereka diberi kelonggaran untuk membawa pelbagai keperluan itu secara sah melalui sempadan Rafah.

Namun, kemelut perebutan kuasa di Mesir sehingga berlaku kudeta terhadap pentadbiran Mursi menyaksikan kebanyakan terowong bawah tanah ini dimusnahkan. Pintu sempadan Rafah juga ditutup untuk penduduk Gaza.

Bermula dari itu, rejim Zionis mula 'meratah' penduduk Gaza yang semakin terkepung tanpa belas kasihan.

Kemuncaknya, tentera rejim Zionis memulakan Operasi Perlindungan Sempadan (Operation Protective Edge) sejak 10 Ramadan lalu dengan membedil hampir sebahagian besar kawasan dengan kepadatan penduduk tinggi di Gaza sama ada di kawasan berdekatan Rafah, Khan Younis ataupun Beit Lahiya.

Serangan bertalu-talu itu menyebabkan 172 orang awam yang tidak berdosa gugur syahid termasuk 36 kanak-kanak.

Bapa yang keluar bekerja waktu pagi kemungkinan tidak akan kembali ke rumah. Anak yang ke sekolah pada waktu pagi, tidak akan kembali pada petangnya, muadzzin yang mengalunkan azan Asar, kemungkinan tidak akan mengazankannya pada waktu Maghrib, rumah yang dibina beratus tahun untuk sebuah keluarga akan lenyap dalam sekelip mata.

Sebuah keluarga boleh bersahur bersama di Gaza, namun kemungkinan tidak semua ahli keluarga itu akan berjumpa ketika berbuka puasa. Semua itu berkemungkinan.

Presiden Kesatuan Ilmuan Islam Antarabangsa (IUMS), Prof. Dr. Yusuf Al-Qaradawi pernah mengeluarkan fatwa yang mengatakan untuk membebaskan Palestin, kita perlu berjihad sehingga ke titisan darah terakhir, insya-Allah ganjaran syahid akan diberikan Allah.

Sehubungan itu, penduduk terutama orang Islam yang berada di bumi Gaza dengan izin Allah pasti akan menerima ganjaran syahid jika terkorban di sana kerana mempertahankan bumi tanah kelahiran Imam As-Syafie itu.

Itulah sebabnya mereka mengatakan mereka akan berada di Jannah. Malah, ada sekeping gambar yang kini berlegar-legar di laman sosial menunjukkan tulisan di dinding sebuah rumah yang runtuh di Gaza tertera: "Maaf, kami tidak dapat menerima sebarang tetamu kerana kami sudah berada di Jannah." MOHD. HAZLI HASSAN   Utusan/Rencana/20140718

Kaitan likur dan lailatulqadar

JARANG-JARANG sekali kita mendengar perkataan likur kecuali dalam bulan Ramadan, oleh sebab adanya malam tujuh likur. Waktu itu masyarakat Melayu memasang pelita di keliling rumah buat tiga malam terakhir Ramadan. Biasanya pemasangan pelita diteruskan juga beberapa malam selepas Hari Raya Aidilfitri.


Nombor Melayu, yang dikenali sebagai likur mempunyai perkaitan rapat dengan lailatulqadar.

Mengikut kalendar Islam (yang berpandukan kepada peredaran bulan), sesuatu hari itu bermula apabila masuk maghrib, iaitu waktu terbenam matahari sehingga hilang cahaya merah di ufuk barat dan berakhir pada waktu maghrib berikutnya.

Sedangkan mengikut kalendar masihi (Barat - yang berpandukan kepada peredaran matahari), sesuatu hari itu bermula pada tengah malam; tarikh masihi berubah pada tengah malam. Perbandingan ini dipaparkan dalam jadual 1.

Contohnya, baru-baru ini upacara melihat anak bulan untuk menentukan permulaan puasa pada tahun ini, telah diadakan pada hari Jumaat (Barat), 27 Jun 2014, bersamaan 29 Syaaban 1435 (sebenarnya pada waktu maghrib hari tersebut telah bermulalah hari Sabtu (Islam), dengan tarikh 30 Syaaban 1435, oleh sebab anak bulan Ramadan tidak kelihatan).

Oleh yang demikian tarikh untuk permulaan puasa, iaitu 1 Ramadan 1435 jatuh pada waktu maghrib hari Sabtu (barat), 28 Jun 2014 (sebenarnya sudah masuk hari Ahad mengikut kalendar Islam).

Berpandukan kepada peredaran bulan, anak bulan itu berbentuk bulan sabit (nipis) yang semakin hari menjadi semakin besar sehingga menjadi semi bulatan (separuh bulatan) pada hari ketujuh (setelah seminggu atau sepekan). Ini seterusnya menjadi besar sehingga menjadi bulatan, iaitu bulan penuh atau bulan purnama pada hari yang ke-14 atau yang ke-15.

Bulan ini akan kelihatan kecil semula sehingga membentuk bulan sabit, iaitu sudah cukup sebulan dan akan bermulanya bulan yang baharu pula. Tempoh masa dari waktu bulan purnama sehingga bulan purnama yang berikutnya itu dikenali sebagai satu purnama, iaitu tempoh masa selama satu bulan.

Likur

Likur adalah nombor Melayu yang bermaksud 20-an, iaitu dari 21 hingga 29 (bilangan antara 20 dengan 30): selikur (21), dua likur (22), tiga likur (23), empat likur (24), lima likur (25), enam likur (26), tujuh likur (27), dualapan/dulapan/delapan/lapan likur (28) dan sembilan likur (29).

Dualapan = dua + alap + an (dua diambil daripada sepuluh)

Kita tidak pernah diajar mengenai nombor ini, apa lagi untuk menggunakannya. Yang kita tahu hanyalah malam tujuh likur untuk malam 27 Ramadan.

Berikut beberapa contoh kata penutup daripada Warisan Warkah Melayu (Annabel 1994) yang menggunakan perkataan likur itu.

* Diperbuat surat pada selikur haribulan Zulkaedah hari Arba. (Surat 16: Surat Gurnadur [F. Light] kepada Datuk Laksamana Kedah, 12 Ogos 1798)

* Diperbuat surat pada dua likur hari bulan Zulkaedah pada sanat 1225 tahun jim. (Surat 37: Salinan surat T.S. Raffles kepada Sultan Johor, 22 Zulkaedah 1225 (19 Disember 1810)

* Nyatakan perbuat surat pada dualapan likur hari bulan Zulhijjah hari Sabtu tamat 1239. (Surat 82: Surat Sultan Kedah kepada W.E. Phillips, 28 Zulhijjah 1239 (24 Ogos 1824)

Marilah kita cuba membiasakan diri menggunakan istilah-istilah likur ini. Misalnya, untuk membeli 24 biji (atau dua dozen) telur, gunakan; "Beri saya empat likur telur." Contoh lain, "Beri saya lima likur durian."

Ada pendapat (dari tanah Jawa) yang mengatakan bahawa penulisan perkataan likur boleh disingkatkan dengan menggunakan dua huruf Jawi/Arab, lam dan qaf yang juga (secara kebetulan?) merupakan singkatan bagi perkataan lailatulqadar (malam al-Qadr atau malam kemuliaan).

Kita memang sudah sedia maklum bahawa lailatulqadar jatuh pada salah satu daripada sepuluh malam terakhir dalam bulan Ramadan, iaitu satu malam daripada malam 21 Ramadan hingga malam 30 Ramadan. Ada yang mengatakan lailatulqadar adalah satu daripada malam-malam yang ganjil sahaja, iaitu malam ke-21, malam ke-23, malam ke-25, malam ke-27 atau malam ke-29.

Malah kepercayaan masyarakat Melayu adalah lailatulqadar akan jatuh pada satu daripada malam ke-27 hingga malam ke-29. Itulah sebabnya orang Melayu memasang pelita mulai malam 27 Ramadan yang terkenal dengan sebutan malam tujuh likur itu.

Kemungkinan nenek moyang kita dahulu memasang pelita (kerana tidak ada elektrik) pada malam-malam tersebut untuk menerangkan laluan ke surau atau ke masjid bagi menunaikan solat fardu isyak dan sembahyang sunat tarawih selain menghidupkan malam-malam berkenaan.

Dengan memasang pelita, mereka boleh mengadakan qiamullail, iaitu berjaga untuk beribadat di sepanjang malam seperti mengerjakan solat sunat, berzikir dan berdoa.

Lailatulqadar

Lailatulqadar (malam al-qadr atau malam kemuliaan) adalah malam turunnya al-Quran pada salah satu malam daripada 10 malam terakhir Ramadan (iaitu salah satu daripada malam ke-21, ke-22 hingga ke-30). Jika seseorang melakukan amal ibadah pada sepanjang malam itu, ganjaran pahalanya jauh lebih besar daripada 1,000 bulan.

Firman Allah SWT di dalam surah Al-Qadr yang bermaksud: "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Quran) pada malam al-Qadr (kemuliaan).

"Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu?

"Malam kemuliaan itu lebih baik daripada 1,000 bulan.

Pada malam itu turun para malaikat dan Ruh (Jibril) dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Sejahteralah (malam itu) hingga terbit fajar.

Mujahid r.a. menegaskan bahawa pada zaman Bani Israel ada seorang lelaki yang tekun melakukan ibadah di malam hari dan berjuang meluhurkan agama Allah di siang hari selama 1,000 bulan. Oleh itu, Allah menurunkan ayat ketiga ini sebagai keutamaan bagi umat Rasulullah agar mereka dapat beramal soleh seperti lelaki tersebut. (Hadis Riwayat Ibnu Jarir) Dr. Ahmad Hatta 2009.

Dengan menggunakan sedikit pengetahuan ilmu matematik, iaitu kira-kira bahagi, maka kita peroleh: 12 bulan = 1 tahun. Oleh itu 1,000 bulan = 1,000? 12 = 83 tahun, dengan baki 4 bulan, iaitu 83 tahun 4 bulan.

Mungkin ada yang tidak menyedari bahawa 1,000 bulan itu sebenarnya lebih daripada 83 tahun. Hal ini kerana kebiasaan kita menggunakan unit sukatan yang lebih besar untuk menyatakan sesuatu nombor yang besar. Misalnya 2 km untuk 2000 m dan 3 tahun untuk 36 bulan. Umur 7 tahun untuk mula persekolahan tidak disebut 84 bulan dan umur persaraan 60 tahun tidak pula disebut sebagai 720 bulan.

Jadi lailatulqadar (malam kemuliaan) itu lebih baik daripada 1,000 bulan atau lebih baik daripada 83 tahun 4 bulan. Ini adalah suatu ganjaran yang sangat hebat yang disediakan oleh Allah SWT untuk umat Nabi Muhammad SAW.

Kita tidak seharusnya melepaskan peluang keemasan ini yang datang hanya pada Ramadan. Kemungkinan ini Ramadan yang terakhir bagi kita. Oleh yang demikian rebutlah peluang ini.

Marilah kita mengadakan qiamullail pada 10 malam terakhir Ramadan ini. Malah sembilan malam sahaja kerana malam ganjil yang terakhir ialah malam ke-29.

Akan tetapi apalah salahnya kita hidupkan juga malam yang ke-30 itu. Kita hidupkan malam-malam berkenaan dengan membaca al-Quran, mengerjakan solat sunat seperti solat sunat awabin, solat rawatib (maghrib dan isyak), solat lailatulqadar, solat syukur, solat tahajud, solat tasbih dan solat hajat, berzikir dan berdoa.

Sememangnyalah lebih baik sekiranya kita dapat memulakan amal ibadah tersebut pada awal Ramadan lagi dan diperkuatkan serta diperbanyakkan pada beberapa malam terakhir itu.

Sekiranya kita bertadarus pada tiap-tiap malam di 10 malam terakhir ini, bolehlah kita khatam al-Quran sekali lagi. Seandainya kita berasa letih atau mengantuk, berehatlah sebentar. Set jam loceng seandainya takut terlajak sehingga ke siang hari. Pada masa ini juga kita perlulah bijak mengurus waktu supaya kita tidak terlepas walaupun satu malam tanpa berbuat apa-apa amal ibadah.

Pada Ramadan 1435 ini, malam selikur hingga malam sembilan likur (sembilan malam terakhir) itu bermula pada Jumaat (barat) 18 Julai 2014 mulai waktu maghrib (iaitu Sabtu Islam bersamaan 21 Ramadan 1435) hinggalah Sabtu (barat) 26 Julai 2014 (29 Ramadan 1435 mulai waktu Maghrib, iaitu Sabtu Islam).

Marilah kita bersama-sama pada tahun ini berikhtiar untuk cuba berusaha mendapatkan lailatulqadar atau malam al-Qadr atau malam kemuliaan itu. Semoga amal ibadah yang kita usahakan di sepanjang malam tersebut pada Ramadan tahun ini diterima oleh Allah SWT seperti yang telah dijanjikan. Insya-Allah.

PROF. DATUK DR. ABDUL RAZAK SALLEH ialah Profesor Matematik di Pusat Pengajian Sains Matematik, Fakulti Sains dan Teknologi, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), yang juga Setiausaha Kluster Sains dan Matematik, Majlis Profesor Negara. Utusan/Rencana/20140718

Zakat dan 9 jenis usahawan Islam

BARU-BARU ini, Ketua Menteri Melaka, Datuk Seri Idris Haron membuat satu kejutan berkenaan usaha untuk menggalakkan usahawan di negeri itu membayar zakat perniagaan.

Beliau mengumumkan bahawa Kerajaan Negeri Melaka dalam perancangan untuk memberi penganugerahan projek kerajaan negeri kepada mana-mana kontraktor dan usahawan Islam yang membayar zakat perniagaan secara konsisten kepada Majlis Agama Islam Melaka (MAIM).

Langkah ini amat wajar dan tepat pada masanya. Cadangan ini bukan sahaja dapat memangkinkan usaha untuk merakyatkan zakat malah dapat membudayakan amalan berzakat terutama dalam kalangan peniaga Islam.

Usaha ini jika dilaksanakan sudah pasti dapat mengukuhkan lagi institusi zakat sekali gus meningkatkan dana untuk membantu golongan asnaf.

Justeru usaha kerajaan negeri ini harus dipuji. Ia satu inisiatif yang baik yang belum dilaksanakan oleh mana-mana negeri. Langkah ini dapat memberikan impak positif yang seterusnya mampu memperkasakan institusi zakat dan menjamin keberkatan sesebuah perniagaan.

Selain usaha yang disebutkan di atas, sudah banyak inisiatif lain diusahakan oleh institusi zakat di seluruh negara dalam menyedarkan masyarakat terhadap tanggungjawab berzakat.

Daripada usaha kempen dan promosi, sehinggalah kepada pembukaan kaunter di tempat tumpuan orang ramai, kemudahan pembayaran zakat melalui SMS dan van bergerak serta lain-lain lagi.

KEMUDAHAN BERZAKAT... Pengerusi Jawatankuasa Jabatan Zakat Negeri Kedah (JZNK), Datuk Mohd. Puat Mohd. Ali
yang juga Setiausaha Kerajaan Negeri (kanan) melihat van yang dijadikan kaunter zakat bergerak
untuk kemudahan
umat Islam menunaikan rukun Islam keempat itu pada majlis pelancarannya di pejabat JZNK di Alor Setar, 15 Julai lalu. - BERNAMA

Walaupun usaha ini dilakukan sepanjang masa, namun jumlah usahawan yang membayar zakat kepada institusi zakat secara umumnya masih lagi rendah. Kajian penulis sendiri mendapati masih banyak peniaga Islam tidak melunaskan zakat perniagaan.

Mengapa keadaan ini berlaku? Berdasarkan kajian akademik penulis dan beberapa rakan sekerja di Universiti Utara Malaysia, dapat disimpulkan bahawa terdapat sembilan golongan usahawan Islam dengan pandangan masing-masing terhadap zakat perniagaan di negara kita.

Pertama, golongan yang membayar zakat tetapi bukan kepada institusi zakat. Golongan ini biasanya membayar zakat melalui saluran tidak rasmi, iaitu sama ada membayar terus kepada asnaf atau membayar kepada organisasi tertentu.

Dalam hal ini, penulis ingin mengingatkan bahawa Majlis Fatwa Kebangsaan telah memutuskan bahawa adalah berdosa jika zakat dibayar bukan kepada saluran rasmi. Bagi negeri Kedah pula, difatwakan bahawa adalah tidak sah bagi usahawan Islam yang membayar zakat kepada pihak selain Jabatan Zakat Negeri Kedah atau wakilnya yang sah.

Kedua, golongan yang sering menyalahkan pihak lain dan atas sebab tersebut mereka tidak membayar zakat. Golongan ini sering memberi alasan bahawa pengurusan zakat yang tidak cekap merupakan faktor utama mereka tidak membayar zakat kepada institusi zakat.

Mereka mempunyai persepsi bahawa lebihan zakat dikatakan berjuta-juta ringgit setiap tahun, namun masih ramai fakir miskin tidak menerima bantuan zakat. Apa yang peliknya, mereka tidak berusaha untuk mencari maklumat mengenai agihan zakat yang telah dilakukan.

Ketiga, golongan yang tidak mahu ambil tahu. Usahawan dalam golongan ini tidak berusaha untuk mencari maklumat berkaitan zakat. Mereka cenderung untuk mengambil sikap tidak kisah berkaitan zakat. Apa yang penting bagi mereka adalah keuntungan bukannya keberkatan perniagaan.

Keempat, golongan yang tidak mempunyai kefahaman mengenai zakat. Walaupun zakat merupakan rukun Islam ketiga, namun kebanyakan usahawan tidak mengetahuinya. Banyak kalangan mereka tidak memahami dengan jelas mengenai asas pengetahuan zakat seperti syarat-syarat wajib zakat, sempurna milik, nisab, haul dan sebagainya.

Kelima, golongan yang lebih mementingkan cukai daripada zakat. Ada yang beranggapan bahawa cukai adalah sama dengan zakat. Membayar cukai bererti tanggungjawab membayar zakat telah terlepas. Ini pemahaman yang salah. Cukai dan zakat adalah berbeza baik dari segi roh mahupun teknikalnya.

Keenam, golongan yang memandang ringan terhadap kewajipan zakat. Golongan ini berfikiran bahawa selagi tiada peruntukan dunia yang menghukum mereka yang tidak membayar zakat, selagi itulah mereka tidak akan berzakat. Mereka melihat bahawa hanya undang-undang, akta atau enakmen yang dikuatkuasakan sahaja mampu 'memaksa' mereka untuk membayar zakat.

Ketujuh, golongan yang memerlukan insentif atau ganjaran dunia. Golongan ini berpendirian bahawa zakat hanya akan dibayar jika terdapat insentif yang mereka dapat daripada kerajaan. Sebagai contoh, rebat atau pelepasan cukai yang diberikan ke atas jumlah zakat yang dikeluarkan.

Bagi zakat perniagaan, jumlah pelepasan cukai yang diberikan hanyalah 2.5 peratus tidak sepertimana zakat individu yang diberikan rebat 100 peratus. Ini telah memberi kesan yang besar dalam keputusan mereka berkaitan zakat perniagaan.

Kelapan, golongan yang melaksanakan zakat mengikut kefahaman sendiri. Sebagai contoh, ada kalangan usahawan beranggapan bahawa zakat sama seperti sedekah atau pemberian ikhlas dan bukannya satu kewajipan. Jika suka baru diberikan, jika tidak suka, tak perlu beri. Mereka melaksanakan zakat seolah-olah harta perniagaan adalah milik mutlak mereka.

Akhir sekali, golongan yang melihat zakat dari sudut politik. Mereka akan melihat parti-parti tertentu yang memerintah negara atau negeri. Jika parti A memerintah, orang parti A akan membayar zakat kepada pejabat zakat. Jika tidak, jangan harap mereka untuk membayar zakat.

Sebagai kesimpulannya, usaha yang dilakukan MAIM dilihat boleh menjadi pencetus kepada pembinaan modal insan dan melahirkan ushawan yang berjaya dunia dan akhirat.

Usaha tersebut diharap menjadi senjata ampuh untuk memerangi sembilan golongan usahawan yang ingkar melunaskan tanggungjawab zakat kepada institusi zakat.

Ram Jaffri Saad ialah Pensyarah Kanan Perakaunan Islam, Pusat Pengajian Perakaunan (SOA), Universiti Utara Malaysia. Utusan/Rencana/20140718