November 2nd, 2014

WIEF dan pemimpin global dari Malaysia

Tun Musa Hitam, anak kelahiran Segamat sudah lama menjadi jenama antarabangsa. Bila disebut Forum Ekonomi Islam Dunia (WIEF) orang cepat mengaitkannya dengan Musa. Setelah 10 tahun berlalu, kedua-duanya sudah sebati. WIEF adalah Musa dan Musa adalah WIEF. Karakter suka berjenaka dan tenang dalam berhadapan persoalan menyebabkan beliau disenangi terutamanya dalam kalangan pemimpin negara Islam dan negara kecil yang mengharapkan WIEF sebagai platform membina hubungan dan kerjasama dengan dunia luar. Dalam usia yang sudah mencecah 80 tahun, Musa tetap segak dan bertenaga. Dalam beberapa pertemuan, Musa selalu menyatakan beliau tidak pernah berasa tua dalam mengemudi WIEF.

“Ya anda, tetapi saya tidak mahu merujuk anda dengan rambut anda,” katanya merujuk kepada seorang wartawan botak yang mahu bertanya soalan sambil diikuti derai ketawa ramai orang.

Begitulah Musa. Majlis formal boleh ditukarnya menjadi santai dan bersahaja. Semasa itu baru dibuka sesi bertanya soalan dalam sidang akhbar Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak dan Menteri Hal Ehwal Kabinet Emiriyah Arab Bersatu (UAE), Mohammed Al Gergawi sejurus selepas perasmian WIEF Ke-10 di Dubai.

Bersekolah di Maktab Sultan Abu Bakar, Johor Bahru sebelum ke Universiti Malaya dan kemudian melanjutkan pengajian peringkat sarjana di Universiti Sussex, United Kingdom selepas disingkirkan daripada UMNO berkaitan peristiwa 13 Mei 1969, kehidupan Musa kini lebih bersemangat dan bertenaga.

WIEF yang dahulu dipinggirkan, kini setelah 10 tahun menjadi platform berpengaruh. Tahun lalu, semasa WIEF menawan kota London, forum ini mendapat sambutan luar jangkaan dalam kalangan negara bukan Islam. Pengalaman luas Musa dalam persekitaran global termasuk Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) dan Komanwel telah membantunya untuk mengangkat WIEF dalam kedudukannya sekarang. WIEF yang bermula sebagai Forum Perniagaan OIC pada 15 Oktober 2003, bersempena Sidang Kemuncak OIC Ke-10 di Putrajaya telah berubah wajahnya.

Persidangan pertama WIEF di Kuala Lumpur pada 2005 kemudiannya membuka WIEF kepada komuniti Islam di luar dari negara OIC dan komuniti bukan Islam di seluruh dunia. Peranan WIEF terus bertambah dengan penubuhan WIEF Education Trust (WET), WIEF Businesswomen Network (WBN), WIEF Young Leaders Network (WYN) dan WIEF Roundtable Series.

Melayani

Para pengurus Yayasan WIEF mengakui kini agak sukar melayani permintaan dari pelbagai negara untuk menjadi tuan rumah kepada forum itu. Antara yang telah menyatakan komitmen ialah Jepun, Korea Selatan, Sepanyol dan Malta. Secara berseloroh, Musa membuat anologi permintaan itu seperti Formula One. Semua negara berminat menjadi hos. Bayangkan 10 tahun lalu hanya seramai 400 peserta hadir, kini di Dubai penyertaan mencecah 2,792 orang daripada lebih 100 buah negara.

Kepada khalayak WIEF, bekas Timbalan Perdana Menteri (1981-1986) ini selalu bercerita tentang asal usul WIEF. Walaupun ada yang mengangkat WIEF setaraf Forum Ekonomi Davos tetapi Musa tidak mudah khayal dengan puji-pujian.

WIEF tegas Musa, ialah forum untuk semua kalangan dari negara besar dan kecil serta dari syarikat multinasional dan industri kecil dan sederhana. Di sinilah dalam WIEF, mereka berkumpul dan membentuk kerjasama bagi kepentingan bersama. Walaupun WIEF dalam kedudukannya sekarang tetapi Musa tidak mudah berpuas hati.

Dalam majlis-majlis WIEF beliau selalu menyatakan; “Beritahu kami bagaimana untuk membawa WIEF lebih jauh ke depan atau membetulkan apa yang salah. Lebih keras kritikan, lebih saya berminat.”

Yayasan WIEF kini mempunyai Panel Penasihat Antarabangsanya (IAP) sendiri yang menyediakan input strategik dan kandungan intelektual bagi WIEF global dan serantau serta inisiatif berkaitan. Panel ini dianggotai ketua perniagaan daripada pelbagai industri, ahli pemikir dan ketua organisasi berkaitan Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC). WIEF juga telah mengetengahkan tokoh Malaysia ke peringkat pemimpin dan pemikir global. Sebagai contoh nama seperti Tan Sri Dr. Wan Mohd. Zahid Wan Mohd. Nordin (segmen pendidikan) dan Datuk Dr. Noraesah Mohamad (segmen wanita) sudah begitu akrab dengan forum ini.

Seorang diplomat kanan Malaysia ketika ditanya apa rahsia kejayaan WIEF berkata, forum itu ada pasukan yang hebat. Selain komitmen Najib dan kewibawaan Musa, kehadiran bekas Ketua Setiausaha Kementerian Luar, Tan Sri Ahmad Fuzi Abdul Razak yang menjadi Setiausaha Agung WIEF melonjakkan lagi peranan organisasi ini. Ada pihak malah berminat untuk mengambil alih WIEF kerana menyedari potensinya pada masa depan. Industri halal dan kewangan Islam yang menjadi antara kekuatan WIEF dan Malaysia bakal menjadi fokus dalam persaingan ekonomi global kelak.

Melalui WIEF, Malaysia telah berjaya menempatkan dirinya dalam kedudukan strategik di pentas global. Ini semua adalah hasil sumbangan anak-anak Malaysia yang masing-masing kini telah pun menjadi pemimpin dan pemikir peringkat global. WIEF adalah cerita manis tentang kejayaan Malaysia dan negara Islam. Ada orang lebih suka memburuk-burukkan negara untuk mendapat pengaruh di pentas antarabangsa. Sebaliknya melalui WIEF begitu ramai anak Malaysia menggunakan cara yang bermaruah untuk mengangkat imej negara, sekali gus dunia Islam keseluruhannya.

ZULKEFLI HAMZAH (WARUNGRAKYAT.MINGGUAN @GMAIL.COM)  |Utusan Malaysia Rencana 02 Nov

Bahaya dan ancaman gerakan jihadis

Apabila timbul riuh-rendah berhubung gerakan jihadis yang dikaitkan dengan penyusupan lebih 30 orang rakyat Malaysia ke Syria, reaksi terperanjat masyarakat terhadap isu ini seakan-akan kita sedang berdepan satu fenomena. Siapa pejuang jihadis warga tempatan yang berada di bumi Syria, serta lokasi dan kumpulan yang disertai diketahui umum; ini kerana hampir semua individu tersebut menyebarkan maklumat aktiviti mereka di Internet terutama melalui medium Facebook.

Selain foto-foto aksi di lokasi perang, dengan beruniform pejuang berserta senjata berat yang digunakan dalam pertempuran, Facebook mereka turut menyebarkan faham perjuangan – sekali gus menyebarkan tindakan mereka berada di bumi Syria memerangi tentera Presiden Bashar Assad sebagai satu jihad fisabilillah.

Mengapa setegar ini aksi dan pemikiran mereka? Apakah ini gambaran gejolak jiwa dan krisis pemikiran yang dialami anak muda kita dalam konteks memahami jihad? Sebelum menjawabnya, saya bawa kita menjengok sedikit sejarah tahun-tahun 1980-an.

Apabila tentera Kesatuan Soviet menyerang dan melanggar masuk ke Afghanistan; dunia Islam tersentak. Selepas Perang Dunia Kedua 1940-1945, peristiwa pendudukan ini menjadikan ia satu-satunya perang penjajahan pasca Perang Dunia Kedua.

Dalam iklim Perang Dingin yang berpanjangan sejak tahun-tahun 1960-an antara Blok Barat dan Blok Komunis, penaklukan Afghanistan adalah satu kejutan. Ini kerana, ia satu-satunya negara Islam Asia Tengah yang tidak berjaya diduduki Kesatuan Soviet sejak era Revolusi Bolshevik 1917 hingga berakhirnya Perang Dunia Kedua.

Turkmenistan, Kazakhstan, Kyrgystan dan Uzbekistan sudah menjadi jajahan Kesatuan Soviet. Dengan ideologi komunis yang menafikan kewujudan Tuhan dan agama, serta sentimen anti- komunis pada waktu itu, peristiwa pendudukan Afghanistan mencetuskan kemarahan umat Islam.

Waktu itu, seruan jihad mula bergema. Sudah menjadi rahsia terbuka bahawa bukan sedikit pemuda Islam dari wilayah Nusantara ini ikut menyusup masuk ke Afghanistan dan berjuang atas nama Mujahiddin.

Dari selatan Filipina dan selatan Thailand yang sedang berkrisis untuk menubuhkan negara Islam merdeka – anak-anak muda Moro Islamic Liberation Front (MILF) dan Pattani United Liberation Organisation (PULO) menuju ke sempadan Pakistan. Bukanlah rahsia juga, bahawa anak-anak muda Malaysia dan Indonesia juga ikut serta. Kekejaman Kesatuan Soviet dan semangat mempertahankan wilayah Islam terakhir di Asia Tengah membangkitkan sokongan terhadap perjua­ngan Mujahiddin.

Nama-nama pemim-pin Mujahiddin seperti Burhanuddin Rabani, Ga­bod­din Heymatyar, Ali Shah Masood dan Abdul Rashid Dostum menjadi wajah-wa­jah pemimpin puak Mu­jahiddin yang dikagumi.

Alasan

Justeru, ramai yang per­gi ke Afghanistan atas alasan belajar agama di se­kolah-sekolah berdeka­tan Pensyawar dan Quet­ta, Pakistan. Namun seba­lik­nya, dari sempadan 600 kilometer kedua-dua bandar itu, pelajar-pelajar masuk ke Afganistan terutama me­lalui laluan Genting Khyber sepanjang 56 kilometer lalu menyertai puak Mujahiddin. Kira-kira 25 tahun kemudian, ketika era jihad di Afghanistan sudah berakhir kerana berundurnya Rusia, dan bumi Islam itu berperang sesama sendiri, di negara kita sel-sel bahaya pemikiran jihad di Afghanistan mula terasa.

Penubuhan Kesatuan Mujahiddin Malaysia (KMM) yang ditumpaskan polis setelah disedari menyusun agenda ekstremis, meninggalkan kesan untuk direnungi. Waktu itu, barulah disedari bahawa agenda perjuangan Mujahiddin di Afghanistan tidak berakhir begitu sahaja. Bahangnya dibawa balik ke tanah air.

KMM menjadi satu kegemparan; sekali gus pengajaran. Perjuangan militan tidak sekadar soal di mana anda berada, tetapi kesannya membiakkan sel fikiran yang ekstrem. KMM yang digagaskan oleh mereka yang memiliki latar belakang berjuang di Afghanistan pada 1995, hampir mencetuskan gerakan bersenjata di Malaysia, namun kita bernasib baik kerana tindakan pantas pihak berkuasa.

Itulah yang saya bimbang dengan pembabitan rakyat Malaysia terutamanya generasi muda di Syria. Menurut sebuah portal berita, yang memetik sumber Bukit Aman; dilaporkan terdapat lebih 100 rakyat Malaysia terbabit dengan perjuangan jihadis di Syria, manakala 15 daripada mereka dilaporkan terbunuh.

Dengan aliran pemikiran yang lebih ekstrem dalam kalangan gerakan jihad Syria terutama kumpulan Negara Islam Iraq dan Syria (ISIS) serta An Nasr, sel-sel pemikiran ini tidak akan lupus begitu sahaja dalam fikiran mereka yang terlibat.

Apatah lagi, dalam keadaan sekarang, kedua-dua gerakan ini mengisytiharkan perjuangan Islam mereka menyasarkan peluasan kuasa di peringkat global.

ISIS yang terkenal dengan keganasan tanpa had, serta An Nasr yang terbabit dengan pembunuhan dan pemusnahan rumah ibadat penganut bukan Islam, adalah ideologi yang mampu mencetuskan bencana bukan kecil, sekiranya dibawa pulang ke tanah air. Justeru, saya faham – mengapa kerajaan dan pihak berkuasa terutama polis sangat bimbang dan bertindak tegas dengan isu ini.

Tangkapan dan penahanan silih berganti mereka yang disyaki terbabit dan masih berada di negara ini, membuktikan langkah-langkah pencegahan yang agresif. Namun yang lebih penting, ialah mengenal pasti, siapa lagi yang berada di Syria pada masa ini, dan memastikan mereka tidak kembali dan dibiarkan menyebarkan faham ekstremis yang berbahaya. Kita tahu pada waktu ini, bukan semua yang berada di Syria dan terbabit dengan militan dapat dikenal pasti – namun kita yakin, polis sedang mengesan dan pastinya mereka akan ditahan apabila pulang.

Saya berpendapat penahanan ini sangat penting supaya fahaman ekstremis tidak dibiarkan bertapak di negara kita, dan sejarah KMM tidak berulang. Timbul pula persoalan dalam pemikiran saya agar kerajaan memperketatkan peruntukan Akta Kesalahan Keselamatan (Langkah-Langkah Khas) 2012 (SOSMA) bagi membendung gerakan jihadis daripada berkembang di Malaysia. IRMOHIZAM IBRAHIM ialah Ahli Parlimen Kuala Selangor merangkap Ahli Majlis Kerja Tertinggi UMNO Malaysia Utusan Malaysia Rencana 02 November 2014 3:11 AM

Merawat penyakit hati dan penyakit jiwa

Ahli Falsafah mengatakan, "Apabila kita ada penyakit; kita boleh pilih; untuk sembuh atau untuk merana." Ada sesetengah orang jika mengalami sakit, mereka lebih suka memilih untuk menunjukkan yang mereka sedang sakit dan ‘merana’. Ini ialah ciri-ciri orang yang negatif.

Ada sesetengah orang pula, apabila mereka sakit mereka tidak fokus kepada sakit mereka, cuba melawan sengsara penyakit mereka dan cuba menunjukkan hidup mereka tidak terjejas dengan kesakitan itu, malah mereka berusaha untuk segera sembuh. Sebaliknya fokus kepada tubuh badan mereka yang lain, yang masih sihat dengan penuh kesyukuran. Inilah ciri-ciri orang yang positif.

Contoh, seseorang yang mengalami sakit kaki, katakanlah lutut, apabila kita bertanya khabar kepadanya, dia akan menjawab, "Alhamdulillah, saya sihat semuanya, kecuali lutut saya yang sakit." Walau macam mana teruk sekalipun sakitnya, selagi dia terdaya, dia akan cuba melawan kesakitannya dan terus berjuang untuk menjadikan hidupnya bermanfaat serta tidak akan meninggal tanggungjawabnya kepada Allah.

Tetapi, orang yang neurotik (ada gangguan emosi) akan mengatakan, "Saya sakit lututlah", “Susahlah nak buat apa-apa, sejak saya sakit lutut, banyak kerja yang tergendala akhir-akhir ini” dan pelbagai alasan lagi. Asyik mengeluh, merungut dan menyalahkan takdir, hingga kesakitan itu ‘mengehad’ atau menghalang hidupnya berlangsung seperti kebiasaannya.

Oleh sebab itu amat penting diingat, dua perkara yang tidak perlu disebut setiap hari iaitu, “saya tidak sihat” dan "saya tidak larat atau penat.” Apabila kita tidak menyebut dua perkara ini, maka 50% kehidupan kita sudah bahagia. Hal ini kerana apabila kita menyebut perkataan ‘sakit’/'tidak sihat’ dan ‘penat’/tidak larat’, kita akan menghantar mesej kepada otak (minda sedar) dan hati/jiwa (minda bawah sedar/minda segar) sesuatu yang negatif, dan akhirnya seluruh tubuh fisiologi menjadi lemah.

Oleh itu apabila kita sakit maka kita jangan cerita kepada orang yang kita sakit, minta simpati dan mahu orang memahami yang kita sedang sakit, tetapi mintalah simpati Allah dan mengadulah kepada-Nya.

Hal ini adalah kerana, kita sakit mungkin kerana dosa-dosa yang pernah kita lakukan dahulu; kesan daripada kehidupan sosial kita dan sebagainya. Ambil jalan penyelesaian dengan mengambil banyak makanan sihat, rehat yang cukup, maafkan orang, serta bersihkan penyakit hati. Apabila banyak penyakit hati maka senang datang banyak penyakit fizikal.

Takut

Penyakit fizikal yang dihadapi akan hilang apabila kita mati. Manusia sangat takut dengan penyakit fizikal, mereka akan bersusah payah mencari dan berjumpa dengan bermacam-macam pakar perubatan untuk merawat penyakit fizikal. Namun begitu, tidak ramai orang yang bersusah payah untuk merawat penyakit hati dan penyakit jiwa yang berkaitan dengan 'penyakit iman.' Malah, mereka tidak peduli jika akhir hidup mereka nanti mereka akan berjumpa Allah dengan hati dan jiwa yang sakit itu, tanpa mencari rawatan memulihkan keimanan mereka.

Oleh sebab itu, cuba kita ‘Reset Minda’, yakni ubah cara kita melihat penyakit yang diberi Allah kepada kita, dengan melihat apakah sebenarnya mesej yang Allah hendak sampaikan kepada kita. Sakit adalah tanda kasih sayang Allah, kepada hamba-Nya.

Apabila kita sakit, Allah menghapuskan empat perkara dalam hidup kita. Iaitu Allah menghapuskan nikmat kebahagiaan, nikmat ketenangan, nikmat kekayaan/wang ringgit dan yang keempat, Allah menghapuskan dosa kita. Tetapi, apabila sembuh dan sihat semula, Allah kembalikan tiga perkara sahaja, iaitu kita dapat semula kebahagiaan, ketenangan, dan nikmat kekayaan/wang ringgit kita. Yang Allah tidak kembalikan semula ialah, dosa-dosa hamba-Nya yang sabar dan reda dengan penyakitnya akan terhapus (kifarah).

Lumrahnya untuk mengubati sesuatu penyakit, kebanyakan kita bergantung kepada ubat doktor. Namun begitu, ingatlah bahawa doktor bukan merawat kita. Sebenarnya Allah yang merawat kita dan dengan izin Allah badan kita akan sihat. Jika kita ini sangat negatif dari segi pemikiran dan harapan, maka sikap ini akan merosakkan badan kita. Sebab badan kita itu ditakluki oleh aura negatif.

Apabila kita hendak merawat penyakit fizikal maka kita perlu rawat penyakit hatinya dahulu.


DR. MUHAYA MUHAMAD  Utusan Malaysia Rencana 02 November 2014 3:11 AM

Potensi WIEF tarik minat negara bukan Islam

Inisiatif Malaysia menganjurkan Forum Ekonomi Islam Dunia (WIEF) sejak 10 tahun lalu ternyata membuahkan hasil apabila forum tahunan itu kini bukan saja menjadi medan penting menghubungkan aktiviti perniagaan dan perdagangan sesama negara Islam, malah turut merangkumi negara bukan Islam.

Menyedari potensi besar ditawarkan oleh pasaran negara Islam yang mencecah 1.8 bilion orang, khususnya dalam industri produk halal dan kewangan Islam, kini semakin banyak peserta bukan Islam menyertai forum ini. Pada masa yang sama banyak negara Islam turut berminat menganjurkan WIEF, selepas London (Britain) muncul sebagai negara bukan Islam pertama menganjurkannya pada tahun lalu.

Kelas baharu aktiviti ekonomi dunia

Dengan gabungan nilai sebanyak AS$7 trilion (RM22.4 trilion), industri produk halal dan kewangan Islam kini muncul sebagai blok ekonomi keempat terbesar dunia. Perkembangan pesat kedua-dua industri berkenaan telah mewujudkan kelas baharu aktiviti ekonomi dunia dan ia sejajar dengan kematangan ekonomi Islam global. Tidak hairanlah bilangan penyertaan forum anjuran Yayasan WIEF ini terus meningkat pada setiap kali penganjurannya, bermula dengan 400 orang ketika kali pertama dianjurkan di Kuala Lumpur pada tahun 2006 dan meningkat kepada 2,000 pada tahun lalu.

Penganjuran kali ke-10 di Dubai pada tahun ini merekodkan penyertaan terbesar apabila menarik penyertaan 2,792 peserta termasuk 518 dari Malaysia, dengan 29 topik utama dibincangkan. Ia turut dihadiri sembilan ketua negara dan pemimpin termasuk Naib Presiden, Perdana Menteri dan Pemerintah Dubai, Sheikh Mohammed Rashid Al Maktoum; Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak dan Presiden Kazakhstan, Nursultan Abishuly Nazarbayev.

Forum ini terbukti berjaya menjadi gelanggang penting menghubungkan antara sesama negara Islam dan antara negara bukan Islam. Seperti kata Najib, sebagai pengasas WIEF sejak 10 tahun lalu, Malaysia juga sedang mencari kaedah bagi menjadikan forum tahunan itu lebih berkesan, antaranya mewujudkan pasukan khas bagi menangani isu yang dibangkitkan.

Ia termasuk cadangan pembangunan wakaf yang boleh diperhalusi oleh pasukan khas supaya segala hasil cadangan berkenaan dapat dibentangkan pada forum WIEF seterusnya. WIEF bukan sahaja memperkukuhkan hubungan bisnes dan ekonomi negara Islam, tetapi sebagai jambatan kepada negara bukan Islam.

WIEF juga akan dijadikan platform berkesan untuk Malaysia memainkan peranan sebagai pemimpin negara Islam di pentas antarabangsa dalam pelbagai isu berbangkit, termasuk pendidikan dan peranan wanita. Melalui forum ini, Malaysia boleh menunjukkan kepemimpinannya dalam aspek tertentu sebagai pemikir global. "Semua mengakui Malaysia adalah pelopor dan pemimpin global dalam bidang perbankan Islam.

Ramai minta kita membantu mereka termasuk dari segi latihan. Kita akan berikan peluang dan sesi khusus kepada negera kecil yang agak tenggelam apabila berada di forum antarabangsa seperti Forum Ekonomi Davos," kata Najib yang juga Penaung Yayasan WIEF. Peningkatan perhatian dan minat masyarakat dunia terhadap WIEF turut diakui Pengerusi Yayasan WIEF, Tun Musa Hitam yang menyatakan semakin banyak komuniti perniagaan bukan Islam di seluruh dunia berminat menyertai WIEF berikutan pelbagai peluang perniagaan yang diwujudkan sepanjang penganjurannya sejak tahun 2006.

'Jambatan' komuniti perniagaan

Katanya, minat sama juga ditunjukkan oleh banyak negara bukan Islam untuk menganjurkan forum berasakan ekonomi itu, selepas London (Britain) termasuk Korea Selatan, Jepun, Sepanyol dan Malta. "Sepanjang 10 tahun penganjurannya, WIEF ternyata terbukti berfungsi sebagai 'jambatan' menghubungkan komuniti perniagaan dari seluruh dunia, termasuk dalam kalangan ahli perniagaan bukan Islam.

"Jambatan yang diwujudkan sepanjang penganjuran WIEF ini kemudian diterjemahkan ke dalam bentuk perniagaan dan pelaburan sebenar di antara pihak yang terbabit. Jadi, ini adalah antara kejayaan yang dicapai sepanjang penganjuran WIEF sehingga kini dan ia (kejayaan) tidak boleh diukur dalam bentuk kewangan," katanya.

Kewujudan WIEF semakin mendapat perhatian dan perkembangannya diikuti rapat oleh banyak negara termasuk bukan Islam. Ia berikutan keupayaannya menjadi medan mempertemu komuniti perdagangan dari seluruh dunia, termasuk negara kecil yang tidak berpeluang atau langsung tidak dijemput menyertai forum ekonomi global lain, khususnya Forum Ekonomi Davos.

Selain itu, ketidakupayaan Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC) untuk memainkan peranannya dalam memperkukuh dan memperluaskan rantaian perniagaan serta perdagangan dalam kalangan negara Islam, menjadikan WIEF dilihat lebih relevan untuk memainkan peranan itu. Mutazar Abd Ghani Berita Harian Rencana 02/10/2014

Jurang si kaya, si miskin

"PINJAM seringgit! Lupa bawa duit belanjalah hari ini..." Walaupun dialog ini biasa didengar, namun ia mungkin simptom awal penyakit hutang kalangan kanak-kanak di bangku sekolah. Sikap berani berhutang ini jika dibiarkan ia boleh terbawa-bawa hinggalah dewasa.


Beban hutang mengundang stres. - Gambar hiasan Fatkhulmungin Mohd Yusof


FOUZIAH AMIR(IKIM) 31 Oktober 2014

Setiap orang yang berhutang mempunyai alasan tersendiri. Jika dikumpulkan peningkatan hutang yang berlaku di peringkat global termasuk Malaysia kian membarah.

Bank Negara Malaysia (BNM) melaporkan pemberian pinjaman bank kepada sektor isi rumah sebahagian besarnya didorong oleh pinjaman pembelian aset, seperti hartanah, kenderaan dan pelaburan.

"Keperluan hidup yang mendesak memaksa masyarakat memilih hutang sebagai penyelesaian untuk mengecap kehidupan idaman serta berbelanja melebih keperluan dan kemampuan," kata Profesor Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Dr Abu Hassan Shaari Md Nor ketika membentangkan kertas kerjanya bersama Prof Madya Dr Tamat Sarmidi dan Jasni Abus Suffian Omar, bertajuk Faktor Peningkatan Hutang Isi Rumah.

Katanya, berdasarkan teori ekonomi Barat, perbelanjaan isi rumah sentiasa menggalakkan pembaziran bukanlah isu besar, asalkan ekonomi boleh bergerak dengan rancak. Malah ia mendorong unsur pembaziran, penganiayaan serta membebankan (berbelanja di luar kemampuan).

Dari segi perspektif Islam, perbelanjaan yang mulia adalah perbelanjaan yang dilakukan di jalan ALLAH SWT merangkumi pelaksanaan tanggungjawab wajib seperti zakat, nafkah kepada ibu bapa dan keluarga, membantu golongan miskin serta sedekah jariah.

Islam sebagai agama yang syumul dalam segala aspek kehidupan manusia sangat mengambil berat tentang masalah hutang-piutang dan telah menggariskan beberapa persoalan mengenai hukum berkaitan.

ALLAH SWT berfirman yang bermaksud: Wahai orang beriman, apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang (yang diberi tempoh) hingga ke suatu masa yang tertentu, maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu." (Surah Al-Baqarah: 282)

Nabi Muhammad SAW dalam solatnya selalu berdoa: "Ya ALLAH, aku berlindung kepada-Mu daripada berbuat dosa dan lilitan hutang." Seorang sahabat bertanya kepada Baginda SAW, "Mengapa kamu banyak meminta perlindungan daripada hutang, wahai Rasulullah?" Jawab Baginda SAW tegas: "Sesungguhnya seseorang apabila sedang berhutang ketika dia berbicara biasanya berdusta dan bila berjanji sering mengingkarinya." (Riwayat Al Bukhari)

Islam tidaklah mengharamkan hutang kerana dilihat sebagai perbuatan saling tolong-menolong antara umat manusia dalam perkara kebajikan. Hutang piutang dapat mengurangkan kesulitan orang lain dan mengeratkan silaturahim antara keduanya.

Memberi hutang hukumnya sunat atas tujuan untuk menolong meringankan bebanan orang yang dalam kesusahan dan kesempitan hidup. Manakala hukum berhutang pula harus, namun dalam situasi yang berlainan hukum berhutang boleh berubah mengikut keadaan. Jika seseorang benar-benar dalam kesempitan dan memerlukan wang untuk membiayai keluarganya, maka wajib baginya berhutang.

Desakan hawa nafsu

Ketua Jabatan Pengurusan Sumber & Pengajian Pengguna, Fakulti Ekologi Manusia, Universiti Putra Malaysia (UPM), Prof Dr Mohamad Fazli Sabri dalam topiknya Beban Hutang Implikasi Kepada Kebajikan Isi Rumah & Ekonomi Negara berkata, hutang dikategorikan kepada dua jenis.

Pertama, hutang baik apabila seseorang membuat pinjaman untuk melabur atau membeli sesuatu aset (barangan atau perkhidmatan) di mana nilai aset tersebut semakin meningkat atau ia dapat meningkatkan kualiti hidup seseorang. Contohnya membuat pelaburan pendidikan, saham dan membeli hartanah.

Manakala hutang tidak baik merupakan pinjaman untuk melabur atau membeli aset di mana nilainya mengalami penurunan serta menjejaskan kualiti hidup seseorang. Contohnya, membeli kenderaan dan perabot rumah.

Hasil kajian The Consumer Credit Counselling Service pada 2010 ke atas 372 pelanggan mereka mendapati masalah hutang memberi kesan ke atas perhubungan mereka dengan pasangan (37 peratus), anak (22 peratus), dan hampir 50 peratus menyatakan ia mempengaruhi tahap kesihatan mereka.

Antara faktor penggunaan kredit kalangan masyarakat adalah desakan hawa nafsu serta keinginan untuk memiliki sesuatu di luar kemampuan, pengaruh daripada orang sekeliling, tidak bersyukur dengan apa yang ada, keinginan memiliki sesuatu dengan cepat, dan peningkatan kemudahan pinjaman.

Felo Pusat Kajian Ekonomi & Kemasyarakatan, Ikim, Muhammad Hisyam Mohamad berkata, dari aspek positif, hutang dilihat mampu untuk meningkatkan kesejahteraan isi rumah. Malah dalam konteks semasa, ia boleh dikatakan sebagai satu keperluan.

Menerusi pelbagai instrumen hutang yang ditawarkan institusi kewangan, masyarakat berupaya untuk memenuhi keperluan asasi mereka seperti keperluan perumahan, pengangkutan dan pendidikan.

Dalam konteks kepenggunaan, manusia perlu mematuhi panduan digariskan ALLAH SWT. Al-Quran menegaskan sikap boros merupakan sifat yang perlu dijauhi manusia. Oleh itu, perbelanjaan perlu mengikut hierarki keperluan dan perlu diseimbangkan mengikut kemampuan kewangan individu.

Jamin kehidupan baik

Profesor Dr Nazari Ismail dari Fakulti Perniagaan & Perakaunan, Universiti Malaya (UM), berkata, terdapat tiga jenis hutang iaitu hutang isi rumah, hutang kerajaan dan hutang swasta.
"Apabila beban hutang mencapai tahap yang tinggi, ini bermakna keadaan ekonomi dan kewangan sesebuah negara adalah dalam keadaan sangat rapuh."

Menurutnya, memberi hutang untuk mendapat keuntungan adalah dikecam oleh Islam dan dianggap sebagai dosa besar. Perbuatan ini dikenali sebagai amalan riba dan ia diamalkan sejak sebelum zaman Rasulullah SAW. Riba kini semakin kuat dan berpengaruh.

ALLAH SWT berfirman: "Wahai orang beriman! janganlah kamu makan atau mengambil riba dengan berlipat-lipat ganda, dan hendaklah kamu bertakwa kepada ALLAH supaya kamu berjaya.” (Surah Ali Imran: 130)

Hayatan tayyibah

Felo, Pusat Kajian Ekonomi & Kemasyarakatan, Ikim, Mohd Azhar Hashim dalam kertas kerjanya bersama Pegawai Penyelidik Kanan, Nor Hartini Saari, bertajuk Memupuk gaya hidup secara berhemat, berkata, kebanyakan kes muflis melibatkan golongan muda yang berusia 40 tahun ke bawah.

"Ada yang pihak yang menyalahkan gaya hidup anak muda yang bebas. Terdapat juga pelbagai pihak menyalahkan sistem perbankan dan kewangan yang begitu mudah memberi pinjaman kepada pengguna tanpa mengira kesan yang bakal dihadapi," katanya.

Tambahnya, kemelut kewangan berlaku sejak zaman Rasulullah SAW. Baginda SAW bersabda: "Janganlah kamu menakutkan (mendatangkan rasa tidak tenteram) ke atas diri kamu sendiri setelah kamu beroleh ketenangan." Sahabat bertanya: "Apakah maksudnya itu wahai Rasulullah?" Jawab Baginda SAW: "Hutang." (Riwayat Ahmad, At-Thabarani, Abu Ya'la, Al-Hakim dan Al-Baihaqi).

Walaupun kehidupan hari ini segala-galanya memerlukan wang, namun dengan memupuk gaya hidup secara berhemat, berjimat cermat dan seterusnya membina kekayaan menerusi amalan menabung.  Mengurus kewangan secara bijak merupakan satu kemahiran penting hari ini untuk menjamin hayatan tayyibah.

Pendidikan kewangan peribadi menjadi bidang penting di dunia ini. Pihak berkuasa kewangan di kebanyakan negara seluruh dunia termasuk Malaysia melaksanakan pelbagai program pendidikan kewangan sebagaimana ia dianjurkan Agensi Kaunseling dan Pengurusan Kredit (AKPK) dan Pusat Pembangunan Sekuriti (SIDC).

Nazari berkata, amnya, program pendidikan kewangan tersebut termasuk pengurusan hutang, berbelanja secara berhemat, keperluan menyimpan atau menabung. Kita diingatkan supaya berbelanja mengikut kemampuan. Islam melarang umatnya daripada membazir kerana ia menjauhkan jurang golongan kaya dan miskin.

ALLAH SWT berfirman: "Dan berikanlah kepada kerabatmu, dan orang miskin serta orang musafir akan haknya masing-masing; dan janganlah engkau membelanjakan hartamu dengan boros yang melampau. Sesungguhnya orang yang boros itu adalah saudara syaitan, sedang syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya." (Surah Al-Israa': 26-27)

Surah Al-Baqarah ayat 2 adalah ayat paling panjang dalam al-Quran, yang mengupas secara terperinci dan tersusun mengenai peraturan berhutang.

Ujian hamba ALLAH

Pengarah Institut Pengurusan Harta & Kewangan Islam, Universiti Sains Islam Malaysia (Usim), Norhazlina Ibrahim berkata, dalam Islam mengurus dan membelanjakan harta adalah antara amanah ALLAH. Ia adalah keperluan untuk mencapai kehidupan yang diberkati dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Secara umumnya, lima aspek pengurusan harta secara Islam iaitu penghasilan harta, pengumpulan harta, perlindungan harta, pengagihan harta dan penyucian harta.

Terdapat banyak ayat al-Quran yang menyuruh kita bersyukur dengan rezeki yang dikurniakan. ALLAH SWT berfirman: "Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: “Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmat-Ku kepada kamu, dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azab-Ku amatlah keras.” (Surah Ibrahim: 7)

"Dan juga mereka (yang diredai ALLAH itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu." (Surah Al-Furqan: 67)

"Dan ketahuilah bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian, dan sesungguhnya di sisi Allah jualah pahala yang besar." (Surah Al-Anfal: 28)

Dalam mengumpul harta, pastikan sumber harta kita halal dan jika melabur, pastikan ia menepati syariat dan jauhi riba. Selain itu, setiap harta ada hak tertentu untuk dibahagikan seperti berzakat dan sedekah jariah.

Islam juga memperuntukkan kaedah untuk pengagihan harta sebelum atau selepas mati seperti waqaf, wasiat dan hibah.

Dalam menghadapi cabaran dan godaan tawaran produk kewangan hari ini, kita perlu kembali kepada ajaran Islam. Apa jua keputusan, kita perlu kembali kepada ajaran Islam dengan berpandukan kepada prinsip yang digariskan Maqasid Syariah atau matlamat syariah.

Golongan ulama membahagikan keutamaan maqasid kepada tiga iaitu:

1. Al-Dharuriyat - Keperluan asas manusia yang tidak boleh dipisahkan dalam hidupnya. Keperluan ini meliputi lima perkara iaitu aqidah, nyawa, akal, maruah atau kehormatan, dan harta.
2. Al-Hajiyat - Keperluan seseorang bagi memudahkan kehidupannya di dunia dan akhirat.
3. Al-Tahsiniyat - Perkara berkaitan dengan kesempurnaan, kecantikan dan kemewahan hidup dalam menjalani hidup sebagai seorang insan di dunia dan akhirat. Tanpa perkara ini, seseorang masih boleh meneruskan kehidupannya.

Pembentang lain turut berkongsi ilmu dalam  seminar tersebut, ialah Pengurus Jabatan Pendidikan Kewangan AKPK, Nor Akmar Yaakub dengan kertas kerjanya bertajuk Pola Hutang Isi Rumah, dan Ketua Jabatan Pengajian Siswazah, Universiti Kuala Lumpur, Prof Dr Naziruddin Abdullah, dengan pengisiannya Hapuskan monopoli & Manipulasi Harga Dalam Pasaran.

Memahami mengapa arak dihukum najis

IMAM Malik Rahimahullah mengatakan bahawa arak itu najis, sedangkan beliau mengetahui yang diharamkan ialah meminumnya sahaja dan tidak timbul langsung isu kenajisan air arak itu sendiri.

Timbul persoalan di sini, mengapa Imam Malik berkata demikian, sedangkan dalam masa sama beliau tidak mengatakan kenajisan babi yang hidup?

Ini gambar ada serupa itu rupa urang dalam 'pesbuk' ...





Sumber: Ustaz Mohd Hazizi Abd Rahman
Pendakwah bebas di Jabatan Mufti Negeri Sembilan 31 Oktober 2014
Saya ingin melontarkan persoalan ini sambil meminjam dan mengubah suai kata-kata seorang penulis dalam Sinar Harian baru-baru ini. Bunyinya begini, “Sekiranya Imam Syafie seorang Melayu, adakah dia akan mengasaskan mazhab baharu atau terus terkubur dalam zon selesa mazhab gurunya, Imam Malik, tidak berani lawan fatwa gurunya yang berpendapat arak itu najis?

Adakah Imam Malik yang mengajar pendekatan malas membaca kepada orang Melayu, sehingga 'menajiskan' sahaja arak atas nama menjaga warisan Melayu sebelum tergugat aqidah mualaf Melayu ini?”

Jawapan bagi persoalan ini ada dalam buku karangan seorang ulama muktabar dalam bidang maqasid syariah, al-Allamah Ibnu Asyur, yang bertajuk Maqasid Syariah Islamiah.

Buku ini tidaklah tebal mana pun, sekitar 200 muka surat sahaja. Jika kita tidak malas membaca, dengan mudah kita akan menemui jawapan sangat jelas mengenai persoalan yang dilontarkan itu. Itu pun bergantung sejauh mana kita menghormati pandangan ulama seperti al-Allamah Ibnu Asyur.

Ibnu Asyur mengatakan satu daripada  maqasid syariah yang besar ialah ketaatan umat pada syariat itu sendiri. Ini kerana tidak mungkin segala maqasid syariah dapat dicapai tanpa pengaruh syariat yang kuat ke atas umat Islam sehingga ia dihormati dan dipatuhi.

Demi mencegah umat Islam daripada memandang ringan larangan syarak, syariat menggunakan beberapa faktor penghalang dalam diri manusia, yang menyebabkan mereka taat kepada ALLAH SWT. Terdapat tiga faktor penghalang dalam diri kita yang dipanggil jibilli, dini dan sultoni.

Jibilli membawa maksud sifat semula jadi manusia yang bersesuaian dengan fitrah kejadiannya, seperti perlu makan, minum, tidur, berzuriat dan sebagainya. Sifat semula jadi manusia memang sayang pada dirinya sendiri.

Faktor penghalang jibilli inilah yang mencegah manusia secara fitrahnya daripada membunuh diri sendiri, sehingga syariat tidak perlu memberi peringatan yang banyak tentang pengharaman bunuh diri.

Dini berkait dengan agama. Ertinya faktor penghalang ini datangnya daripada ajaran agama Islam. Ketaatan umat Islam terhadap larangan-larangan yang datang daripada al-Quran dan Sunnah adalah bergantung pada faktor penghalang dini. 

Umat Islam meninggalkan perbuatan zina, meminum arak, mencuri dan seumpamanya, yang larangannya dinyatakan oleh nas al-Quran dan sunnah, atas faktor penghalang dini, yang biasa diungkapkan sebagai faktor keimanan.

Semakin kuat keimanan seseorang, semakin kuat faktor penghalang dini, semakin jauhlah dia dari sebarang perbuatan maksiat yang ditegah syarak.

Demi memudahkan kepatuhan umat Islam kepada hukum syarak, syariat Islam secara sengaja menambah kuat faktor penghalang dini dengan faktor penghalang jibilli.

Contoh yang dibawa oleh Ibnu Asyur ialah hukum mahram disebabkan perkahwinan. Seorang perempuan yang telah berkahwin, maka bapa mertuanya dikira mahram. Hukum mahram ini menyebabkan timbul perasaan semula jadi yang menganggap bapa mertua seperti bapa sendiri dan menantu seperti anak sendiri, walaupun sebelum perkahwinan mereka tidak pernah kenal antara satu sama lain.

Perasaan normal yang timbul akibat hukum mahram ini adalah faktor penghalang jibilli yang menjauhkan diri mereka daripada kecenderungan untuk melakukan hubungan intim dan seterusnya berzina, walaupun mereka tinggal sebumbung. Ini kerana perasaan normal sesama mahram merasa jijik perbuatan sebegitu.

Lihatlah kebijaksanaan syarak dalam menambah kuat kepatuhan umat Islam terhadap larangan berzina dengan faktor penghalang jibilli dalam konteks hubungan kekeluargaan anak menantu yang sukar dibataskan pergaulan sesama mereka.

Pendekatan inilah yang diambil oleh Imam Malik apabila memberi fatwa bahawa arak itu najis. Kepatuhan umat Islam terhadap larangan meminum arak berdasarkan ayat al-Quran adalah atas faktor penghalang dini.

Imam Malik mahu menguatkan faktor penghalang dini ini dengan faktor penghalang jibilli iaitu perasaan jijik terhadap najis arak. Sebaliknya beliau tidak memfatwakan babi yang hidup itu najis kerana umat Islam secara jibilli memandang jijik terhadap babi.

Sesungguhnya gaya hidup orang-orang Melayu secara jibilli tidak rapat dengan anjing. Ini selari dengan tuntutan syarak yang melarang membela anjing tanpa tujuan yang dibenarkan. Kepatuhan terhadap larangan yang sabit dengan hadis yang sahih itu adalah atas faktor penghalang dini.

Faktor penghalang dini ini telah diperkuatkan dengan faktor penghalang jibilli, sehingga menjadi budaya orang Melayu tidak membela dan membelai anjing, seperti mana bukan budaya mereka menganiaya binatang.

Oleh demikian, sebenarnya tidak sukar untuk kita memahami faktor orang Melayu begitu sensitif dengan program I Want To Touch A Dog. Gaya hidup berteman rapat dengan anjing adalah budaya orang Barat. Amat jelek sekali sikap sesetengah pihak yang mengejek gaya hidup orang Melayu yang tidak rapat dengan anjing sebagai mualaf yang malas membaca.

Semoga penjelasan ringkas ini dapat membuka mata kita terhadap nilai hubungan antara agama Islam dan budaya orang Melayu yang telah bertapak di rantau ini sejak berkurun lamanya.

Nilai ini mesti dihargai oleh anak Melayu dan dihormati oleh bukan Melayu di tanah air tercinta ini. Sesungguhnya kejahilan kita tertonjol apabila kita mendakwa mengetahui segala perkara.