November 19th, 2014

Ahli matematik, astronomi

Orang pertama memisahkan ilmu hitung trigonometri dengan ilmu astronomi

ABU Al-Wafa’ Al-Buzjani adalah salah seorang ilmuwan Muslim terkemuka dalam bidang matematik. Di samping itu, beliau juga adalah ahli astronomi. Nama sebenar beliau ialah Muhammad bin Muhammad bin Yahya bin Ismail, manakala nama gelarannya ialah Abu Al-Wafa’ Al-Buzjani Al-Hasib.

Al-Buzjani adalah namanya yang diambil daripada nama tempat kelahirannya, iaitu Al-Buzjan iaitu sebuah desa kecil yang terletak di daerah Khurasan di Iran, atau antara Nishapur dan Harrah. Manakala gelaran Al-Hasib adalah gelaran umum yang diberikan kepada orang yang menekuni bidang ilmu matematik.

Dalam kesusasteraan Arab, namanya biasa disebut dengan nama-nama berikut, iaitu Abu Al-Wafa’, Abu Al-Wafa’ bin Al-Abbas, Al-Buzjani, Abu Al-Wafa’ Al-Buzjani.

Abu Al-Wafa’ dilahirkan di sebuah desa bernama Buzjan pada 328 Hijrah (940 Masihi). Tidak banyak rujukan sejarah yang menyebutkan secara lengkap tentang sejarah pendidikannya. Namun yang jelas, ketika usianya masih muda dia pernah mengunjungi Baghdad pada 348 Hijrah (959 Masihi).

Di situ, beliau belajar ilmu matematik dan ilmu astronomi. Beliau kemudiannya mengajar dan menulis dalam bidang tersebut, di samping mengadakan penelitian astronomi melalui teropong bintang milik pemerintah.

Al-Buzjani termasuk salah seorang ilmuwan Muslim yang mengembangkan penelitiannya untuk pertumbuhan ilmu hitung kalkulus. Kerana itu, beliau banyak memberikan tumpuan bagi kebangkitan industri yang ada pada masa kita sekarang. Ini kerana gambar geometri dan kalkulus dianggap sebagai tumpuan dasar bagi pengembangan industri dan teknologi, selain sebagai cara untuk mengukur berbagai-bagai bentuk dan ukuran yang sulit.

Kitab Al-Madkhal ila Al-Aritsmatiqi, membincangkan tentang aritmetik iaitu sebahagian daripada cabang ilmu matematik.

Sementara itu, kitab Ma Yahtaju Ilaihi Amal Wa Al-Kitab Min Shina’ati Al-Hisab, secara ringkasnya dikenal dengan nama Al-Manazil Fil Hisab atau Kitab Al-Manazil. Buku ini ditulis oleh Al-Buzjani untuk digunakan oleh pegawai negeri.

Dalam buku itu juga, beliau menerangkan tentang kaedah ilmu hitung India, seperti goresan pada pasir dan bagaimana menghapuskannya.

Ilmu hitung

Pada kenyataannya, ilmu hitung ini didasarkan pada cara hitung yang disebut “hitungan Romawi dan Arab” menurut cara penyelesaian penghitungannya. Kadang-kadang juga hanya dilakukan di dalam benak seseorang dan dalam keadaan tertentu ada langkah penyelesaian dengan cara menghitung jari.

Inilah yang saat dikenal dengan nama “hitungan tangan,” “hitungan akad,” dan “hitungan udara.” Kemudian untuk berinteraksi dengan bilangan pecahan, hitungan tangan menggunakan ukuran enam puluhan atau pecahan itu diubah menjadi mata wang atau satuan ukuran.

Kitab Al-Manazil telah menjadi dasar dalam menghitung pada masa Al-Buzjani. Penamaan buku Al-Manazil didasarkan pada keadaan aslinya, iaitu bahawa buku ini terbahagi menjadi tujuh manzilah (tingkatan) dan masing-masing manzilah terbahagi menjadi tujuh bab.

Keunggulan Al-Buzjani dalam ilmu astronomi dan matematik telah membuat para astronomi dan ahli matematik barat merasa kagum, sekali gus iri hati kepadanya.

Bahkan, kerana didorong perasaan itu, salah seorang daripada mereka mengaku apa yang ditemukan oleh Al-Buzjani sebagai penemuannya sendiri. Misalnya, ahli astronomi dari Denmark, Tycho Brahe (1546-1601).

Sepanjang penglibatan Al-Buzjani dalam bidang astronomi, tujuh risalah utama daripada Almagest (Kitab al-Majisti) masih wujud hingga kini. Kerja-kerjanya merangkumi banyak topik dalam bidang satah dan sfera trigonometri, teori planetari dan penyelesaian dalam menentukan arah kiblat.

Sebahagian sejarawan mengatakan bahawa ini adalah penemuan Brahe. Bagaimanapun, sebahagian yang lain ada yang juga membantah perkara itu. Masalah ini sempat menjadi perdebatan yang panjang, hingga dapat diyakinkan pada masa sekarang bahawa penemuan ketidaksempurnaan ketiga pada pergerakan bulan adalah penemuan Abu Al-Wafa’ Al-Buzjani, bukan Tycho Brahe.

Akhirnya, para ilmuwan Barat mengembalikan penemuan hak Al-Buzjani kepadanya. Beliau juga merupakan orang pertama kali memisahkan ilmu hitung trigonometri dengan ilmu astronomi.

Abu Al-Wafa’ telah mencapai kedudukan yang paling tinggi dalam ilmu matematik. Karya-karya atau tulisan Al-Buzjani memiliki banyak keistimewaan dan segala karyanya dapat dimanfaatkan oleh semua orang. Malah segala isi karyanya begitu lengkap dan tidak mungkin dapat dilakukan oleh mereka yang bukan pakar atau ahli khusus dalam bidang tersebut.

Nama lengkap: Muhammad bin Muhammad bin Yahya bin Ismail

Gelaran: Abu Al-Wafa’ Al-Buzjani Al-Hasib

Lahir: 10 Jun 940 Masihi di Buzhgan, (sekarang Torbat-e Jam) di Khurasan (sekarang Iran)

Meninggal dunia: 15 Julai 997 Masihi atau 998 Masihi di Baghdad

Era: Zaman Keemasan Islam

Bidang kepakaran: Matematik dan Astronomi

Idea-ideanya yang paling terkesan: Fungsi tangen, peraturan sinus dan beberapa identiti trigonometri

Utusan Malaysia R Agama 18/11/2014

'Ribut moral' cabaran pendakwah

DI Malaysia wacana dakwah Islamiyah bermula dengan penulisan umum oleh angkatan golongan tua yang berpusat di institusi pondok, madrasah dan masjid. Tidak ketinggalan, golongan muda yang mendapat inspirasi daripada gerakan perubahan Jamaluddin Al-Afghani, Muhammad Abduh dan Rashid Ridha di Mesir.

Penulis ialah Penolong Pengarah Bahagian Dakwah, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia



PENDAKWAH perlu melahirkan ramai dai untuk menangkis dakyah yang cuba menghancurkan Islam. - Foto hiasan

Gabungan golongan tua dan muda menyemarakkan lagi gerakan dakwah yang menjalar di seluruh tanah Melayu untuk membina tamadun Melayu Islam. Namun hari ini, menyampaikan dakwah dalam era keruntuhan tamadun dunia moden semakin mencabar.

Keruntuhan tamadun dunia bermula sejak kejatuhan kerajaan Islam dan tamadun Barat mengambil alih corak hidup masyarakat dunia atas nama menuju dunia moden. Bagaimanapun, kemajuan yang diharapkan mulai runtuh bersama jenama Barat yang ternyata songsang dengan fitrah manusia.

Keruntuhan tamadun dunia moden

Prof Tan Sri Dr Kamal Hasan berkata, keruntuhan tamadun dunia moden berlaku dalam aspek politik, ekonomi, sosial dan moral. Runtuhnya integriti dalam tata kelola pengurusan bernegara disebabkan rasuah, fitnah memfitnah, penipuan dan hipokrasi politik terbesar dalam abad ini.

"Ini turut berlaku pada peringkat antarabangsa dengan pelbagai strategi jahat menukar pemerintah yang tidak disenangi oleh kuasa besar atas nama pertukaran rejim, merestui tindakan ketenteraan kepada rakyat atas nama demokrasi serta pembelaan terhadap golongan Islam 'Moderat', Islam liberal dan pelampau agama untuk melemahkan pengaruh kekuatan Islam arus perdana yang bersifat holistik dan komprehensif," katanya.

Beliau berkata demikian dalam ucaptama bertajuk 'Dakwah dalam Era Keruntuhan Dunia Moden: Cabaran dan Peluang' sempena Multaqa Pendakwah Negara dan Serantau 2014 anjuran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), baru-baru ini.

Multaqa anjuran JAKIM yang dulunya dikenali sebagai Konvensyen Pendakwah Negara menghimpunkan pendakwah bagi membincangkan isu semasa serta mendapat penjelasan isu bagi memperkemaskan lagi agenda dakwah.

Acara tahunan itu kali ini diluaskan dengan pembabitan wakil anggota Negara MABIMS (Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapura) yang berkongsi pengalaman mereka dalam menggerakkan usaha dakwah di negara masing-masing.

Keruntuhan dunia juga berlaku dalam ekonomi apabila berleluasanya amalan penipuan, perjudian, korupsi, ketiadaan integriti dan sistem riba dalam perniagaan. Ini lebih parah apabila jurang antara golongan berada dan miskin semakin melebar serta skandal kewangan global berpunca daripada sistem kapatalisme.

Prof Dr Kamal yang juga Profesor Ulung di Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam (ISTAC), berkata kemuncak segala keruntuhan dunia moden ialah berleluasanya gejala sosial yang merisaukan, menakutkan dan memalukan.

Pembesaran golongan Lesbian, Gay, Biseksual, Transeksual (LGBT) yang semakin mendapat ruang kebebasan dan perlindungan undang-undang di negara Barat dan semakin menular ke negara Islam serta pupusnya perhubungan sesama manusia dengan adab, hormat dan kasihan belas sesama manusia.

Tanggungjawab pendakwah semakin berat dan hebat kerana harus menjadi ejen penyelesaian masalah masyarakat.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik serta melarang daripada segala yang salah. Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang berjaya." (Surah Ali-Imran, ayat 104)

Pendakwah perlu berpaut pada dahan yang kuat dalam menghadapi ribut moral dengan kefahaman dan ketakwaan untuk berdepan peperangan ideologi oleh dunia barat.

Peranan pendakwah selesai masalah masyarakat

Prof Dr Kamal menggariskan beberapa peranan pendakwah yang harus diperkasakan iaitu menyelesaikan masalah masyarakat dengan tauhid, memperhebatkan gerakan amar maaruf nahi mungkar, menjadi umat wasatiyyah dan menjadi alat transformasi masyarakat.

Pendakwah juga dikenali sebagai jururawat masyarakat berpenyakit moral, jurubicara rakyat yang tertindas, penasihat buat pemimpin, jurupandu generasi muda, jurutangkis serangan idea bahaya dari luar serta jurubina tamadun menghubungkan Pencipta dan manusia.

Dalam membawa Malaysia maju pada zaman 2020 dan 2050 memerlukan keseimbangan antara duniawi dan ukhrawi, kebendaan dan kerohanian. Rakyat mengharapkan sebuah negara yang bertamadun, bukan meminjam identiti barat atau timur.

Oleh itu, dengan berinspirasikan kebijaksanaan wahyu Ilahi, dakwah menjadi penyuluh yang membawa mesej kesejahteraan dunia dan akhirat.

Pada multaqa kali ini beberapa kertas kerja dibentangkan antaranya wakil Singapura, Izal Mustafa dari Majlis Ugama Islam Singapura membicarakan tajuk 'Pemerkasaan Dakwah dalam Masyarakat Majmuk: Cabaran dan Halangan.

Wakil Brunei, Abd Aziz Abd Kahar membentangkan tajuk 'Pemerkasaan Dakwah di Negara MABIMS' sementara Dr H Fahrurrozi dari Indonesia berkongsi maklumat dalam tajuk 'Peluang dan Cabaran Dakwah di Tengah Masyarakat Plural dan Global'.

‘Saya berhijrah kerana ALLAH SWT’

BENARKAH lelaki lembut tidak boleh berubah? Awal bulan ini, Mahkamah Rayuan mengisytiharkan ketetapan enakmen syariah Negeri Sembilan bahawa lelaki Islam berpakaian seperti wanita adalah perbuatan jenayah sebagai tidak sah di sisi Perlembagaan kerana ia mendiskriminasi lelaki Islam.

Mak nyah insan istimewa yang diuji ALLAH



Keputusan itu dibuat berdasarkan hujah keinginan berpakaian seperti wanita dan diiktiraf sebagai wanita dikenal pasti sebahagian masalah perubatan dan tiada rawatan farmakologi atau terapi psikologi saintifik.

Sinar Harian mendapatkan dua individu yang pernah terjerumus ke dalam dunia lelaki lembut dan memakai pakaian seperti wanita, namun, kesemua mereka berjaya berubah dan kembali ke pangkal jalan.

"Saya sangat bersyukur kerana masih diberi peluang oleh ALLAH SWT untuk kembali ke pangkal jalan selepas pernah terjerumus menjadi mak nyah.” Itu luahan hati Mohd Khariri Mohamad Ramli ataupun lebih dikenali sebagai Cikgu Erin semasa ditemui Sinar Harian.

Dia yang kini bertugas sebagai guru di sebuah sekolah di Selangor berkongsi cerita sejarah hidupnya yang pernah menjadi lelaki berperwatakan wanita sehinggalah tersedar dan berjaya mengubah dirinya menjadi lelaki sejati.

Mengimbas kembali zaman kanak-kanaknya, lelaki berumur 37 tahun itu berkata, dia mengalami kekeliruan mengenai nalurinya sebagai lelaki sejak berumur lima tahun. Dia yang membesar di sebuah perkampungan di Perak, menyedari tertarik kepada rakan-rakan lelaki yang menjadi teman sepermainannya. "Namun, saya pendamkan perasaan itu,” katanya.

Ketika zaman persekolahan, Mohd Khariri masih menyembunyikan naluri itu hingga tamat peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia. Zaman kelirunya  bermula ketika bertugas sebagai guru di sebuah sekolah di Ipoh.

“Kawan-kawan sekerja di sana sering membuat tohmahan kepada saya mengatakan saya sering melakukan maksiat di dalam sekolah,” katanya. Selain itu, dia juga sering dipandang serong jiran sekampung.

“Keluarga saya sangat kecewa dan ibu saya sering menangis mendengar kesemua tuduhan ini. Tidak sanggup melihat ibu sering berlinangan air mata, saya mengambil keputusan untuk melarikan diri dari kampung,” katanya lantas menitiskan air mata.

Akibat tiada wang, dia terpaksa melakukan perkara kurang sihat demi sesuap nasi.

“Saya masih ingat mendapat wang sebanyak RM30 untuk perkhidmatan saya. Apabila saya dapat wang tersebut, saya terus pergi ke restoran untuk membeli makanan dan semasa makan, saya menangis kerana memikirkan cara saya yang salah untuk mendapatkan wang,” katanya mengaku, untuk cantik, dia menghabiskan ribuan ringgit ambil suntikan serta pil.


Mak nyah insan istimewa yang diuji ALLAH

Siapa sangka, selepas lebih kurang 20 tahun bergelumang dengan maksiat, titik perubahan dalam diri Mohd Khariri berlaku setelah menerima ujian ALLAH SWT.

“Suatu hari, saya dibelasah teman lelaki saya, gara-gara tidak beri dia wang yang diminta. Akibatnya, saya patah tulang hidung dan mengalami kecederaan serius dan saya demam selama sebulan."

Lebih perit, darah keluar memancut dari alat sulitnya. Namun, beberapa doktor yang memeriksanya berkata dia sihat dan tidak menghidap apa-apa penyakit.

Akhirnya, dia mengambil keputusan mencari pengamal perubatan Islam mengubati sakitnya. “Seorang daripada mereka minta saya beribadat kepada ALLAH SWT,” katanya.

Mendengar nasihat itu, dia nekad untuk berubah dan meninggalkan dunia maksiat untuk selama-lamanya. Dengan kekuatan diberikan oleh-Nya, akhirnya, Mohd Khariri kembali ke pangkal jalan.

“Bukan mudah untuk saya berubah. Namun dengan doa serta sokongan keluarga, alhamdulillah, saya berjaya berubah,” katanya.

Mohd Khariri berkata, seseorang lelaki boleh dielakkan daripada menjadi mak nyah melalui sokongan dan bantuan ibu bapa mendidik menggunakan cara yang betul.

Mohd Khariri turut menubuhkan Persatuan Kebajikan Darul Modahish sejak dua tahun lalu bagi membantu remaja lelaki menjadi mak nyah.

"Saya sering bekerjasama dengan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia  (Jakim) membantu golongan ini kembali ke pangkal jalan,” katanya.

Mohd Khariri juga kecewa apabila Mahkamah Rayuan mengisytiharkan lelaki Islam yang berpakaian seperti wanita bukan jenayah. Katanya, semua manusia termasuk mak nyah boleh berubah jika mereka memiliki azam yang kuat.

"Mak nyah adalah insan istimewa yang diuji ALLAH SWT untuk melihat keimanan dan ketaatan mereka kepada-Nya. Saya boleh katakan, mak nyah dan pondan dianugerahkan kelebihan istimewa  berbanding lelaki serta wanita dan seharusnya, mereka perlu menggunakan kelebihan itu kembali ke pangkal jalan,” katanya.

Tergoda ajakan kawan lebih cantik dari wanita

KALAU difikirkan semula, sedih mengenang diri saya, seorang lelaki bernama Zainal, antara orang yang pernah tersasar dari iman. Saya antara jutaan manusia yang ALLAH SWT pilih untuk diuji sehebat ini.

Alhamdulillah...walaupun empat tahun bergelumang dosa, ALLAH SWT memberikan ruang kepada saya kembali menjalani kehidupan sebagai lelaki normal lain.

Segala-galanya bermula apabila saya melihat kawan, Azran berpakaian wanita. Gayanya sungguh cantik hingga saya tidak perasan. Apabila mendengar suara, baru saya kenal.

Saya nampak Azran selesa dan cantik. Lebih cantik daripada wanita lain. Dari rambut sehingga ke kaki, semuanya dijaga rapi. Rambut disisir cantik, kuku dibelai...membuatkan Azran sempurna di mata saya.

Azran sering mengingatkan saya perlu selalu jaga kebersihan. Saya mula menggunakan pencuci muka, kerap ke salun, memastikan tidak ada satu pun bintik jerawat di mukai.Tetapi nak berpakaian seperti Azran, belum saya mampu lakukan.

Tetapi, segalanya berubah apabila Azran minta saya gantikan tempat rakannya dalam satu pertandingan. Saya dibawa ke sebuah hotel. Tertera pada pemidang, Pertandingan Miss International Queen 2007. Terkejut juga saya. Sah! Memang sah kena pakai macam wanita dan bersolek.

Ini kerja gila...tapi Azran minta tolong...kerana kawan, saya turutkan. Itulah kali pertama saya berpakaian ala wanita. Saya hanya berdoa, jangan perkara ini sampai ke pengetahuan keluarga.

Nasib baik tidak menang...tetapi Azran kata saya nampak cantik. Tiba-tiba saya rasa selesa dan yakin dengan penampilan begitu. Dikelilingi lelaki tapi berpakaian wanita membuatkan saya tidak berasa janggal.

Bermula dari situ, saya belajar selok-belok kisah orang perempuan. Saya selesa jadi wanita jadi-jadian. Rambut saya biarkan sedikit panjang. Misai saya pastikan tidak tumbuh.

Dipaksa kahwin, masuk polis

Nama pun bukan Zainal. Rasa tak molek nama itu dengan penampilan baharu. Memilih nama Kelly...saya mula kehidupan baharu. Kemudian saya berkenalan dengan kawan-kawan baharu yang turut berkongsi minat sama. Keseronokan itu membuatkan saya berpindah dan tinggal bersama mereka.

Saya turut mengambil suntikan vitamin C untuk mencantikkan wajah. Itu tidak termasuk suntikan Botox di hidung dan bibir. Sakitnya hanya Tuhan yang tahu. Tapi, saya kena pastikan sentiasa mengambil suntikan setiap sebulan sekali, untuk pastikan kulit dan bahagian muka cantik.

Saya juga mula mengumpul duit untuk kos pembedahan payudara dan punggung. Ketika itu, keseluruhan kos berjumlah RM12,000. Memang ada yang murah, tetapi saya mahu lakukan di Singapura berbanding Thailand.

Entah macam mana, duit yang saya kumpul masih tidak cukup. Ibu bapa sudah perasan perubahan fizikal saya, cuma mereka tidak cakap apa-apa. Kakak-kakak saya pun tegur.

Kehidupan baharu sebagai Kelly saya jalani hampir empat tahun. Bermula 2007 sehingga 2011. Empat tahun saya rasa bahagia...semua sempurna di mata dan pekerjaan juga bagus.

Awal 2012, ibu menunaikan umrah. Sekembalinya ibu dari Tanah Suci, dinyatakan hasratnya supaya saya berkahwin. Tercengang... kerana naluri saya banyak sebagai wanita. Saya juga ada teman lelaki yang saya rasa sayang dan bahagia di sampingnya walau tahu hubungan itu tidak ke mana.

Ibu bukan sahaja berhasrat, malah memaksa saya berkahwin. Seolah-olah dia tahu apa yang saya sembunyikan daripada pengetahuannya selama ini. Dipaksanya saya berpindah ke Perak. Tinggal bersamanya...

Saya akur dengan permintaan ibu untuk tinggal bersamanya di kampung. Tanpa saya sedar, ibu telah mengisi borang permohonan rekrut Polis Diraja Malaysia. Saya diterima dan mula menjalani ujian kecerdasan. Tiga bulan saya sakit, rindu kehidupan lama.

Tapi, selepas enam bulan, saya kembali normal. Nama Kelly sudah saya buang jauh-jauh dan kekal dengan Zainal. Hidayah daripada ALLAH SWT itu tiada siapa yang tahu. Saya bakal melangsungkan perkahwinan dengan gadis pilihan saya dua bulan sahaja lagi. Walaupun pada mulanya sukar saya lalui, namun, saya akhirnya kembali normal.

Leadership in a globalised world

Leaders today need a good and lucid understanding of the current political, economic and social dynamics so that they can overcome the adversities which they face.

GLOBALISATION refers to a historical process which transforms the spatial organisations of social relations and transactions, generating transcontinental or inter-regional networks of interactions and exercise of power (Held et al 1999).

Figuratively, this development denotes the disappearance of boundaries between countries and its impacts can be seen in many aspects of our lives today.

Enizahura Abdul Aziz is Senior Research Officer with Ikim’s Centre for



The Study of Syariah, Law and Politics. The views expressed here are entirely the writer’s own.

Disparity in political and economic powers, degradation of the environment and the increasing gaps between the social classes are instances where globalisation has left its mark.Nonetheless, we must also acknowledge its positive effects through which we are able to discover the existence of different cultures, sharing of technological innovations, immediate connections and communications with people from different continents.

One of the major concerns in today’s globalised world lies in power imbalance.

Three key dimensions – political, economic and social – are the major concerns in the realm of power. They are the driving force for contemporary globalisation.

It is also observable that as a result of these dynamics, state legitimacy is decreasing, for example, in aspects of human rights, security, economic and environmental policies.

Arguably, the diminishing state powers in these areas are due to the fact that most of these political, economic and social processes are globally interconnected. Thus in some instances, nation states are mere implementers of finalised international policy decisions.

Traditionally, state power has been seen as territory-centred, indivisible and never could it be internationally delegated to other organisations outside the state.

However, today’s state governments actually are the responsible actors that helped to establish international bodies and agencies at the global arena.

In this sense, globalisation has transformed the very nature and forms of democracy for most countries in the world today.

So, what are the effects of this development on the need for effective leadership? If we look at what is happening around the world today, it is evident that there seems to be a vacuum of credible leaders who can rise to lead the necessary changes that are taking place in the globalised world.

Political leaders for instance, are too caught up in the power struggle game that caused them to lose sight of the real aspirations behind their position of leadership. In general, leaders of all categories in this era of globalisation must be proactive in character and abilities.

What we are noticing around the world today are the creations of false leaders who do not possess the right determination, qualities and aspiration to face the challenges. Problems of leadership are not solved and in some aspects, leaders might be the cause of the problems.

It is important to note that, in the globalised world, among the main requirements of a leader is to have a good and lucid understanding of the current political, economic and social dynamics. The ability of leaders to address the related concerns will enable them to face and overcome the adversities posed by the effects of globalisation.

From the Islamic perspective, leadership is centred upon the Islamic moral characters of Iman, Islam, Taqwa and Ihsan. These principle characters centre upon the tawhidik framework on the Oneness of Allah as the Ultimate source of power and the prophethood of Muhammad.

A leader who upholds these principles will look at his position as a trust bestowed upon him by God and not a privilege. The power that is entrusted to him as a leader must be utilised accordingly to benefit other people and ensure that justice is rightly achieved, and to ultimately transform himself as a better servant of Allah.

Apart from these quintessential pillars, an effective leader should not ignore the need to actually learn and embrace national and global cultures in all of their positive dimensions. Islamic leadership should not confine its paradigm or world view to just address problems surrounding the Muslim world.

A true leader must be able to accept the reality and truth of contemporary cultures which have been shaping the world since the creation of Prophet Adam and his wife, Hawa. Leaders must also appreciate this reality in order to be relevant and acceptable global leaders.

Culture clashes are fast becoming an undesirable social phenomenon and these happen when one does not believe in the right philosophy that says there’s beauty in diversity.

Correct understanding and application of the principles of leadership as promoted in Islam can actually become a panacea for the political, economic and social ills emanating from the dark-side of globalisation. This refers to the central position of knowledge in the teachings of Islam.

It is imperative for global leaders to equip themselves with the right knowledge and to be capable of demonstrating high competencies and correct attitudes.

With all the above features in place, the leaders who submit to the Islamic view of leadership would be very much sought after, no matter where the decision-making arena is.

The innumerable exemplary events in the Prophet’s Seerah and Islamic legacy should become clear reference for leaders in upholding justice and bringing benefits to mankind.

Nevertheless, the challenge for the present leaders in the globalised world today is to successfully discover and apply the immutable principles available from those identified sources of knowledge and relate it to the context of the problem faced by their immediate and global audience.

Coupled with the right intentions and sincerity, leaders can provide the proper cure for the critical political, economic and social conditions of mankind today instead of being the cause of the current predicaments.