December 28th, 2014

Kebergantungan kepada Allah

Kualiti kehidupan bergantung kepada ilmu yang menjadi sandaran hidup kita. Kalau kita bersandar pada dinding takut dinding itu runtuh. Kalau kita duduk di kerusi takut orang tarik kerusi kita, kita akan jatuh. Kalau bergantung kepada pangkat, apabila pangkat hilang kita berasa hilang kuasa. Kalau bergantung kepada suami, terutama bagi wanita kita takut ditinggalkan, takut suami bertemu wanita lain, suami tidak menyayangi kita lagi, kita pun hidup dalam stres. Kalau bergantung kepada harta, jika harta kita hilang pun kita tertekan dan putus asa.

Maknanya pergantungan diri kita kepada sesuatu menentukan hidup kita dan tahap ketenangan kita. Kalau kita bergantung selain daripada Allah, maka sesungguhnya kita sedang bergantung dengan sesuatu yang sangat lemah. Sebab makhluk memang sangat lemah, Yang Maha Kaya, Yang Maha Pemurah dan Yang Maha Penyayang hanya Allah SWT. Oleh sebab itu bergantunglah sepenuhnya hanya kepada Allah.

Bumi dan makhluk dijadikan Allah dengan rahmat kasih sayangnya. Ibu sayang kepada kita dan kita sayang anak kita semuanya dengan rahmat dan kasih sayang Allah yang Allah letakkan pada hati kita. Kasih sayang sesama makhluk ini hanya 1 peratus sahaja, sedangkan kasih sayang Allah kepada kita 99 peratus. Allah sayang kita lebih daripada ibu menyayangi anaknya. Dengan akidah, syariah yang betul, dan akhlak dilembutkan kehidupan akan tenang, apabila kita yakin akan kasih sayang Allah.

Cuba kita bayangkan kita hendak mendaki gunung, kita ada dua tali; satu tali yang tipis bagai benang labah-labah dan yang satu lagi tali yang kukuh yang diperbuat daripada besi. Tali manakah yang menjadi pilihan kita? Tentu kita mahukan tali yang kuat. Sebab untuk mendaki ke puncak bukan mudah dan tidak akan lepas dengan benang sekukuh benang lanah-labah. Macam itulah kalau kita tingkatkan keupayaan dan kita fokuskan tenaga bagaimana hendak bergantung hanya kepada Allah, maka kita akan menjadi seorang yang kuat, tenang dan yakin diri.

Apabila sesuatu berlaku sama ada kita suka atau tidak suka, bagi orang yang bergantung hanya kepada Allah, dia akan terima semua takdir yang ditetapkan kepadanya. Sebab kita yakin kepada Pemberinya, dan itu tanda kasih sayang Allah. Contohnya kita diberi sakit. Sakit yang dialami memang nampak sengsara kepada pengidapnya, tetapi kalau kita bergantung kepada doktor dan bukan kepada Allah kita akan menyoal, mengapa Allah berikan penyakit kepada kita dan keluarga kita sahaja, mengapa tidak kepada orang lain? Kalau kita bergantung kepada Allah, kita akan sedar bahawa Allah hendak menguji kesabaran kita.

Nikmat

Seperti apa yang diperkatakan oleh Nabi Sulaiman, apabila orang mengatakan baginda kaya, baginda menjawab, “Inilah nikmat Allah kepada aku untuk menguji sama ada aku bersyukur atau aku kufur.” Kalau kita hendak tahu berapa kuat kebergantungan kita kepada Allah, kita akan hanya tahu apabila kita diuji. Contoh kalau kita membuat sesuatu pekerjaan yang biasa kita buat dan kita memang pakar dalam bidang itu, tiba-tiba berlaku kesilapan. Apakah reaksi pertama kita. Adakah kita menyalahkan orang, menyalahkan diri sendiri, marah, atau menyerahkan serta menyedari bahawa ini semua ketentuan Allah yang mengizinkan perkara yang kita tidak sukai dan jangkakan itu berlaku.

Kita perlu bermuhasabah diri, kita tidak menyalahkan staf kita, kita nilai diri kita adakah terdapat kesombongan dan riak kita kepada kehebatan sendiri, hingga kita lupa hendak bergantung kepada Allah dengan berserah dan bertawakal kepada-Nya. Sesiapa yang terlalu yakin kepada kepandaian diri dan kebolehan diri sendiri, dia akan melihat kesilapan atau kegagalan sesuatu yang diusahakan adalah kerana kelemahan dan kecuaian orang lain.

Hal ini selalu terjadi bagi orang yang profesional dan pakar dalam sesuatu bidang, contohnya pakar jantung, otak, mata dan sebagainya, yang biasanya semua yang dilakukannya berjaya, tetapi tiba-tiba gagal. Ada mesej yang Allah hendak tinggalkan sebenarnya. Allah hendak tegur bahawa itu bukan kehebatan kamu, kamu hanya alat sedangkan yang menurunkan rahmat dan kuasa untuk menjaya atau mengagalkan sesuatu yang engkau lakukan adalah, Allah SWT.

Kebergantungan kita kepada Allah kadang-kadang turun naik sifat dan situasinya. Pokok akan tumbuh hebat kalau benih hebat. Benih kalau tidak dibaja dan disiram, pokok itu tidak akan tumbuh dengan baik. Yakni ilmu yang kita dapat daripada didikan ayah ibu dan didikan guru-guru di sekolah, kalau tidak ada disiplin untuk menyirami ilmu itu dengan amal dan dipraktiskan ilmu itu tidak ada apa-apa makna kepada kita.

Macam kita bersekolah, setelah diajar, kita diberi ujian untuk melihat pencapaian tahap ilmu yang kita miliki atau telah peroleh itu. Demikian jugalah hubungan kita dengan Allah, setelah kita ada ilmu (akidah, ibadah dan akhlak) yang mantap, yang menentukan keimanan, maka Allah uji kita sejauh mana keimanan kita dan kebergantungan kita kepada-Nya.

Bagaimana kita hendak mengukur tahap kebergantungan kita kepada Allah dan macam mana hendak kekalkan perasaan kebergantungan hanya kepada Allah? Pertama, lihat apakah tindak balas spontan kita apabila berlaku sesuatu ujian daripada Allah, terutama apabila kita diuji dengan sesuatu yang kita tidak suka ia berlaku ke atas kita. Adakah kita datang kepada Allah atau kita cari kuasa lain selain Allah untuk mengadu dan menyelesaikan masalah kita.

Reaksi spontan kita itulah paradigma dan tahap keimanan kita. Kalau berlaku sesuatu, kita tidak melihat diri kita tetapi kita mencari siapa yang kita patut salahkan dan dipertanggungjawabkan, bermakna kita mengguna kanta melihat luaran, kita tidak menggunakan cermin untuk melihat kelemahan diri.

Kedua, apa-apa yang berlaku semua kita pandang bagus. Kalau berlaku yang tidak elok, lihat apakah yang Allah hendak bagi ingatan kepada kita. Apakah mesej yang Allah hendak beri kepada kita. Oleh sebab itu tidak ada kegagalan tetapi hanya satu maklum balas daripada Allah. Mula-mula memanglah kita rasa macam hendak menangis. Tetapi, kita ‘reset minda’, hapuskan fail lama, kita tidak mahu hidup yang semalam kita mahu berhadapan dengan hidup sekarang dan masa hadapan.

Bagi kita mendekatkan diri dengan Allah, lima perkara yang perlu kita telitikan terlebih dahulu. Pertama, tanya kepada diri sendiri, kita kenal atau tidak diri kita? Kedua, kita sudah benar-benar kenal Allah? Sebab kalau kita kenal Allah kita akan kenal diri kita. Ketiga, kita tahu atau tidak mengapa kita dilahirkan? Keempat, apakah tujuan hidup kita? Kelima, fokus hidup kita untuk siapa, manusia atau Allah?

Cuba bayangkan, satu layang-layang terbang di awan mempunyai tali, dan lagi satu layang-layang tidak bertali. Layang-layang yang tidak bertali boleh bebas terbang ke mana sahaja, sehingga boleh masuk longkang, tersangkut di pokok dan sebagainya. Layang-layang yang bertali, tuannya akan bermain dengannya dengan elok dan menyimpannya dengan elok juga. ‘Tali’ itu ibarat pegangan agama dan akidah. Berpeganglah kepada hukum Allah supaya hidup kita tidak terbabas. “Jom jaga diri, jaga akidah, ibadah dan akhlak”.



DR. MUHAYA MUHAMAD Utusan Malaysia Rencana Agama  28 Disember 2014 1:11 AM

Sederhana bukan liberal

Rupa-rupanya ramai yang teruja dengan kumpulan 25 Melayu Terbilang (terjemahan penulis bagi istilah eminent Malays), yang digunakan sebuah akhbar berbahasa Inggeris. Tidak dinafikan kumpulan ini layak digelar terbilang kerana terdiri daripada bekas-bekas diplomat dan pegawai tinggi kerajaan yang telah bersara.

Sebenarnya tidak sukar untuk jadi masyhur hingga diisytiharkan terbilang pada hari ini terutamanya bagi akhbar-akhbar berbahasa Inggeris dan portal-portal media alternatif yang ada. Antara jalan pintas ialah dengan menobatkan diri sendiri sebagai pejuang kesederhanaan (moderation) atau liberalisme.

Cuma penulis mula meragui agenda kumpulan ini tatkala mereka bersungguh-sungguh berkempen agar diperdebatkan secara terbuka kedudukan undang-undang syariah dalam Perlembagaan Persekutuan, pelawaan Jakim untuk mengajak berdialog ditolak tanpa sebarang sebab. Lebih ironi apabila pejuang moderate dan ‘liberal’ ini mula menggelarkan kumpulan-kumpulan yang mempertahankan kedudukan Islam dan Melayu-Bumiputera sebagaimana termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan sebagai kelompok ekstremis.

Persoalannya benarkah kumpulan ini benar-benar mewakili aliran kesederhanaan yang hakiki? Apakah kesederhanaan dalam Islam mengiktiraf faham liberalisme yang dianuti oleh ramai pejuang-pejuang moderate masa kini?

Sebenarnya ramai yang masih keliru dengan prinsip kesederhanaan dalam Islam atau istilah al-Quran yang disebut wasatiyyah. Seolah-olah wasatiyyah yang difahami dengan maksud kesederhanaan adalah lesen besar bagi melakukan perbuatan yang memperlonggarkan prinsip agama yang sejati. Lebih malang lagi apabila kecelaruan akan makna wasatiyyah juga lantas membawa umat kepada sikap mempermudahkan hukum Allah dengan cuba memberi penafsiran baru yang bertentangan dengan suluhan Syariat hakiki.

Tidak hairanlah bagi kelompok yang mempelopori gerakan liberalisme agama mengambil kesempatan di atas kejahilan umat bagi terus mempromosikan gagasan liberalisme yang hanya mampu meruntuhkan kerukunan hidup beragama umat Islam selama ini.

Mungkin ada baiknya dijelaskan terlebih dahulu makna liberalisme yang dimaksudkan. Gagasan atau ideologi yang mula bertapak dalam agama Kristian sekitar kurun ke-18 ini hakikatnya cuba membawa suatu kefahaman bahawa manusia perlu diberikan kebebasan mutlak untuk menentukan garis panduan bagaimana untuk berinteraksi dengan Tuhan.

Manusia yang dikurniakan akal tidak wajar dikongkong oleh satu-satu aliran pemikiran apatah lagi kefahaman agama yang didominasi idea-idea mahupun prinsip-prinsip kuno yang dirasai tidak cocok dengan peredaran zaman.

Pendokong liberalisme juga berpendapat doktrin agama merupakan faktor penghalang bagi mencapai kekuatan dan kemajuan. Sebab itulah bagi mereka untuk meruntuhkan segala tembok penghalang ini, mereka berpendapat caranya ialah dengan membuka dan membebaskan agama daripada ajaran dan tafsiran yang sekian lama menjadi pegangan umat.

Dalam konteks agama Kristian, gerakan liberalisme jugalah yang telah berjaya menggulingkan kerajaan dan merobek institusi gereja Roman Katolik melalui siri-siri revolusi sehingga lahir fahaman-fahaman baru yang lebih ekstrem seperti sekularisme iaitu memisahkan terus urusan agama daripada hal-ehwal pemerintahan dan urusan duniawi.

Tidak relevan

Hari ini gerakan yang sama turut mengakar dalam kalangan umat Islam. Kelemahan dan kemunduran umat Islam seantero dunia dijadikan alasan untuk membangunkan ideologi songsang yang didakwa mampu memecah kejumudan dan kebekuan umat dalam menafsir dan mempraktikkan agama Islam.

Malangnya kejumudan yang dimaknakan adalah bersangkutan dengan aturan dan amalan agama yang sudah jelas dimaktubkan oleh syariat. Sebagai contoh ada yang berkefahaman bahawa solat yang difardukan tidak lagi relavan dengan zaman. Memadai untuk melakukan kerja-kerja kebajikan untuk manfaat ummah yang lebih besar kerana akhirnya Tuhan menilai niat kita yang baik bukan sangat soal pergerakan ritual yang tiada makna.

Di negara jiran Indonesia, seorang pensyarah syariah berstatus professor, malah secara berani mengeluarkan fatwa baru mengatakan perkahwinan sejenis antara golongan gay dan lesbian diharuskan masa kini lantaran bilangan umat yang terlalu ramai dan memudaratkan. Bagi beliau, pengharaman gay dan lesbian asalnya bertitik-tolak daripada rasional bahawa manusia di permulaan zaman seperti Nabi Adam hatta Nabi Luth bilangannya kecil dan perlu diperamaikan. Ini hanyalah sebahagian kecil daripada contoh-contoh kecelaruan pemikiran segelintir pendokong ideologi liberalisme agama yang mula mengakar dalam masyarakat Islam masa kini.

Mereka kini tampil dengan gerakan yang lebih tersusun atas nama Islam liberal bukan sahaja dalam negara malah mempunyai jaringan meluas di peringkat antarabangsa. Namun yang lebih membimbangkan apabila mereka mula menyerap masuk dalam masyarakat Islam di Malaysia atas nama perjuangan memartabatkan pendekatan wasatiyyah yang hari ini menjadi teras pembangunan Islam di Malaysia.

Hakikatnya manhaj atau pendekatan wasatiyyah yang dipopularkan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak masa kini tidak sesekali merestui mahupun menyetujui faham liberalisme yang meremeh dan memperlonggarkan ajaran Islam yang sebenar.

Malah dalam ucaptama Perdana Menteri dalam Majlis Sambutan Maal Hijrah 1436 yang lalu menegaskan, maksud wasatiyyah tidak bererti kita mengambil pendekatan melampau hingga Islam tertampil bagaikan agama militan yang keras dan kasar.

Wasatiyyah juga tidak bermakna kita merelakan agama diperlonggarkan dan dipermudahkan sesuka hati hingga terpesong daripada ajaran syariat yang sahih. Sebaliknya pendekatan wasatiyyah sebagaimana yang diterangkan Perdana Menteri adalah konsep kecemerlangan dan kesederhanaan umat yang berpaksikan syariat Islam. Sememangnya maksud wasatiyyah di dalam Islam adalah berlegar sekitar konsep keadilan, kecemerlangan (pilihan terbaik), dan perimbangan dalam segala perkara. Boleh dikatakan perkataan-perkataan ini adalah kata kunci dalam memahami konsep wasatiyyah dalam Islam.

Wasatiyyah dengan makna ‘adaalah (keadilan) dan khiyar (pilihan terbaik) diisyaratkan di dalam Al-Quran:

“Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah)”. (Al-Baqarah: 143).

Justeru daripada pengertian wasatiyyah ini jelas sekali bahawa ideologi liberalisme yang memperlonggarkan dan mempermudahkan agama berteraskan hawa nafsu tentu sekali tidak cocok dengan akar syariat yang sebenar. Bahkan usaha meremehkan dan memudahkan agama secara melampau adalah penyimpangan yang hanya menuntun umat ke arah kehancuran.

Oleh itu setiap warga wajib mempertahankan asas-asas kesederhanaan yang telah mendasari kekuatan negara bangsa semenjak merdeka 57 tahun dulu. Mereka yang cuba merobek asas-asas inilah yang seharusnya dilabelkan sebagai ekstrimis bukannya yang cuba mempertahankannya.

DR. ASYRAF WAJDI DUSUKI adalah Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM) Utusan Malaysia Rencana Agama 28 Disember 2014 1:12 AM

Suara 25 Melayu ternama selepas 'kekenyangan'

Sebenarnya tidak ada apa yang luar biasa dalam surat terbuka 25 Melayu ternama kepada kerajaan yang mencetuskan kontroversi baru-baru ini. Tetapi menjadi luar biasa apabila ditulis oleh 25 bekas pegawai tinggi Melayu yang pernah berkhidmat dalam perkhidmatan awam sebagai duta, ketua setiausaha, ketua jabatan, hakim dan sebagainya.

Saya juga tidak menganggap tindakan mempertikai undang-undang Islam, Akta Hasutan dan luahan kebimbangan kononnya negara ini dikuasai ekstremis boleh disamakan dengan tindakan Hang Jebat yang bangun menuntut keadilan. Mereka bukan Hang Jebat, mereka oportunis macam Hang Tuah yang tersihir dengan pangkat dan imbuhan.

Mereka ini hidup mewah sebagai pegawai tinggi kerajaan. Semasa mereka kekenyangan dengan pelbagai imbuhan mereka tidak bersuara untuk menegakkan keadilan. Kenapa tiba-tiba hendak menjadi wira memperjuangkan itu dan ini yang dilihat tidak betul pada hal dulunya semua betul? Selepas tiada jawatan barulah berani bersuara, itupun kerana gaya hidup mungkin terancam dengan undang-undang Islam yang sedia ada. Yang dikesalkan tindakan mereka ini boleh dipergunakan oleh menyokong gerakan ekstremis yang berselindung di sebalik kesederhanaan.

Kita tahu siapa yang berada di belakang mereka yang mengaut populariti dengan menonjolkan perjuang kesederhanaan. Tetapi tahukan mereka tindakan itu berat sebelah dan menggores hati orang Melayu Islam yang semakin terhimpit?

Daripada surat terbuka itu, 25 Melayu ini memperlihatkan sokongan penggerak liberal dan sekular NGO yang bertenggek di atas nama Islam iaitu Sisters In Islam (SIS). Mereka juga menjadikan isu lelaki yang berpakaian wanita yang dihukum oleh sebuah Mahkamah Syariah di Negeri Sembilan sebagai hujah pelanggaran hak asasi manusia.
Daripada ini mudahlah untuk kita untuk membaca aliran pemikiran mereka. Ada yang bertanya, adakah kerana mereka terancam lalu mempertikai undang-undang Islam negara ini? Saya tidak ada jawapan untuk soalan itu. Tetapi bagi saya mereka tidak bahaya, pengaruh mereka pula bukanlah sebesar mana. Berilah kebebasan kepada mereka untuk bersuara.

Mereka menuntut supaya undang-undang jenayah syariah negara ini dinilai semula. Hujahnya, undang-undang berkenaan telah mengkanunkan pelbagai “dosa peribadi” sebagai jenayah. Sekali lagi 'dosa peribadi'. Barangkali ada yang pertama kali mendengar istilah 'dosa peribadi.' Menurut mereka, ini telah membawa kepada kekeliruan dan percanggahan dari aspek substantif serta pelaksanaan. Undang-undang ini dianggap bercanggah dengan prinsip perundangan Islam dan melanggar kebebasan hak asasi manusia serta menceroboh kehidupan peribadi rakyat pelbagai kaum dan agama di negara ini.

Dosa peribadi

Maksudnya undang-undang syariah kita tidak boleh mengambil tindakan ke atas individu yang melakukan 'dosa peribadi'. Tidak pula diterangkan apa itu 'dosa peribadi' tetapi mungkin boleh difahami sebagai dosa yang tidak melibatkan orang lain seperti minum arak, berzina, berjudi malah rasuah kerana ada persetujuan antara pemberi dan penerima.

Mereka ini sebenarnya lebih kepada pejuang hak asasi daripada pejuang menegakkan syiar Islam. Dalam prinsip hak asasi, setiap individu boleh membuat apa sahaja termasuk berbogel sekalipun di depan khalayak. Sebab itu adalah kebebasan hak asasi. Maka tidak hairanlah kalau mereka membela lelaki yang berpakaian wanita kerana 'hak asasi' lelaki itu, kononnya telah dicabul oleh penguat kuasa agama Islam negara ini.

Pihak berkuasa agama Islam pula dilihat sentiasa melanggar prinsip 'hak asasi' orang Islam yang melakukan 'dosa peribadi'.Tetapi yang menimbulkan persoalan, 25 Melayu ini tidak menyambut pelawaan Jakim untuk berbincang mengenai undang-undang Islam. Adakah Ketua Pengarah Jakim atau pegawai-pegawainya tidak setaraf dengan 25 Melayu ini? Jawatan mereka semasa dalam kerajaan tentulah lebih tinggi daripada Ketua Pengarah Jakim. Saya fikir eloklah bertemu Jakim walaupun tidak setaraf. Tujuannya kalau ada perkara yang Jakim tidak arif tentang undang-undang Islam mereka boleh membetulkannya. Tidak hilang bisa ular yang menyusur akar. Itupun kalau ada bisa.

Mereka juga membangkitkan kebimbangan mengenai keputusan kerajaan mengekalkan Akta Hasutan 1948 yang dianggap sebagai alat untuk menggertak dan membisukan pihak yang mempunyai pandangan yang berbeza. Tetapi sudah terbukti pandangan mereka mengenai undang-undang Islam jauh berbeza, bagaimanapun kerajaan masih tidak mengambil sebarang tindakan. Ini dengan sendiri menjawab bahawa kerajaan meraikan perbezaan pandangan tetapi perlulah ada sempadannya. Hal agama biarlah yang arif sahaja berbeza pandangan.

Ada pihak yang sealiran dengan 25 Melayu ternama ini menganggap tindakan menulis surat terbuka itu untuk menyelamatkan negara daripada dikuasai oleh ekstremis seperti yang terjadi di negara Pakistan dan Afghanistan. Siapa ekstremis? Pertubuhan Pribumi Perkasa Malaysia (Perkasa), Ibrahim Ali atau Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA)? Gambaran ini tidak lebih sebagai pelengkap untuk menunjukkan mereka memperjuangkan kesederhanaan dan kita tahu siapa yang menggelarkan Ibrahim Ali ekstremis.

Yang ditekankan dalam surat terbuka ini ialah kewujudan ekstremis Melayu Islam yang sewenang-wenang melabelkan pihak lain sebagai anti Melayu dan anti Islam. Pihak berkuasa agama Islam pula dikritik kerana mengeluarkan fatwa yang disifatkan bercanggah dengan Perlembagaan dan tidak menepati proses demokratik. Tetapi hanya ekstremis Melayu Islam sahajakah? Di mana ekstremis bukan Melayu dan bukan Islam? Saya melihat surat ini berat sebelah dan tindakan melampau sesetengah pihak bukan Melayu mencabar Perlembagaan dan agama Islam tidak dimasukkan dalam surat ini.

Sebenarnya aliran pemikiran 25 Melayu tidak jauh beza dengan gerakan ekstremis yang bertopengkan kesederhanaan. Gerakan ini ditaja dan disokong oleh sebuah akhbar bahasa Inggeris. Buktinya mereka tidak sedikit pun mempertikaikan pertubuhan haram Hindu, Hindraf dan pertubuhan Cina, Dong Zong. Saya melihat kumpulan 25 Melayu ternama ini telah dipergunakan untuk memperlahankan kebangkitan Melayu dan Islam negara ini. Pihak yang merasa terancam menggunakan Melayu Islam untuk melemahkan Melayu Islam.

KU SEMAN KU HUSSAIN (KUSEMANKH@GMAIL.COM) Utusan Malaysia Rencana Agama 28 Disember 2014 1:11 AM

Identify ideology that serves terror

Even if the perpetrators claim that killing of non-Muslims is carried out in the name of Islam, like what is happening in some places today, we know that a crime is a crime.

INDISCRIMINATE killing of Muslims or non-Muslims is un­­law­f­ul, and there is no ambiguity about that as far as Islamic jurisprudence is concerned.

That is because Islam treasures the sanctity of life.

The Quran says: “Whoever kills a person unjustly – except as a punishment for murder or as a prescribed punishment for spreading disorder in the land – it is as if he killed all of humanity.”

Because of that, protection of life is enshrined as one of the highest intents of Islamic law.

Even during times of war, Islamic law states clearly that all the non-combatants have to be spared; hence, women, children, the elderly, religious leaders, traders and farmers must not be harmed.

Not only that, breaking into enemy homes and looting them is forbidden, and no Muslim soldier is allowed to destroy the cattle, crops and properties of the enemy.

Just look at the instruction of Caliph Abu Bakr to his army commander leaving for the battlefield: “Do not spread corruption in the earth and do not disobey orders ... Do not drown or burn date-palm trees.

“Do not kill any animal. Do not cut down a fruit-bearing tree. Do not demolish a church.

“Do not kill any children, old people or women.

“Soon you shall come upon people who have secluded themselves in cloisters; leave them to engage in that for whose sake they have secluded themselves.”

If Islam does not allow all these acts during the times of war how can it condone and approve them at other times?

As a matter of fact, Muslim rulers throughout a long history have always protected the non-Muslims’ lives, properties and places of worship.

The Holy Prophet, for example, made agreement with the Christians of Najran, and issued a declaration protecting the properties of the Jews in Khaybar.

Following him were the Four Caliphs and Muslim rulers who came after them.

The killing of the non-Muslims and the destruction of their properties and places of worship by rebel groups is, however, a different matter.

Even if the perpetrator claims that it is carried out in the name of Islam, like what is happening in some places today, we know that a crime is a crime, and noble intention could not turn it into a good deed.

It is just a pretext to mislead the ignorant among the masses.

There are times when Muslim governments have to face uprising and armed rebellion, and when that happens, it is the responsibility of the government to quash the rebellion and protect the lives and properties of its citizens, both Muslims and non-Muslims.

This is, unfortunately, what some Muslim countries today have failed to do, and as a result rebel groups are getting more and more audacious.

Armed rebellion against a legitimate Muslim government itself is antithetical to the teaching of Islam, even though the government is considered unjust.

The presence of an unjust government is preferable than a state of anarchy like what is happening in Syria, Iraq and Libya today.

It does not mean that Islam condones injustice.

On the contrary, Islam seeks to protect life, religion, property, progeny and honour, and all that is only possible when there is peace and order. In a state of war, which usually begins with a cry against injustice, a greater injustice would be more likely to prevail.

Hence, any kind of armed struggle, due to either incorrect religious interpretation and motive, or due to purely worldly pursuits, must be purged and destroyed by the government and the rebels must be made to give up their weapons and stop their rebellion.

Recent moves by our government to combat the influence of the Islamic State must be supported by every peace-loving citizen of this country.

However, the government has to realise that the most important move is to identify the ideology that accommodates and paves the way to the acceptance of terrorism as a way of life.

There is little doubt that the Salafi-Wahabis are the ones responsible for fuelling and supporting all the rebellions throughout Afghanistan, Pakistan, The Middle East and Africa.

And let us realise that for decades we have been allowing this ideology to freely spread and thrive in our midst.

If the government is truly serious in combating terrorism, it has to seriously deal with this ideology.

Md Asham Ahmad is Senior Fellow of Ikim’s Centre for Shariah, Law and Politics. The views expressed here are entirely his own. The STAR Home Opinion Columnist IKIM Views 23 December 2014

Medium buka ruang perbincangan penting

Ulama perlu mewujudkan landasan bagi membolehkan orang Islam yang cenderung membahaskan dan memberi pandangan mengenai Islam khususnya berkaitan bidang perundangan untuk berbincang serta melakukan pembaharuan undang-undang.

Tujuannya supaya dapat menghubungkan sesama mereka terutama yang sering memberi pandangan di internet supaya wujud penyatuan serta persefahaman selain dapat mengelak percangahan terhadap sesuatu isu dibahaskan.

Pembantu Profesor Undang-undang Islam dari Universiti British Columbia di Kanada, Dr Rumee Ahmad, berkata ramai dalam kalangan orang Islam daripada pelbagai bangsa seperti Arab, Inggeris, malah rakyat Malaysia sendiri kini hanya mampu berbincang mengenai isu berkaitan undang-undang Islam sesama mereka.

Perbincangan dalam pelbagai bahasa

Katanya, berdasarkan pemerhatian, ada kalangan orang Islam berusia 60 hingga 70 tahun berbincang mengenai Islam dalam pelbagai bahasa dan mereka boleh mengakses capaian teks perbincangan serta mengeluarkan hujah yang sangat sofistikated.

"Harapan saya supaya diwujudkan satu medium bagi memberi peluang kepada mereka berkomunikasi dengan ulama dan membincangkan isu perundangan termasuk berkaitan hak jantina yang hangat diperkatakan ketika ini.

"Apabila berlaku pembaharuan dalam undang-undang Islam, orang Islam sendiri tidak berkesempatan untuk membincangkan dan menyampaikan hujah mereka dan perkara itu mengecewakan mereka," katanya pada ceramah umum di Institut Antarabangsa Kajian Tinggi Islam Malaysia (IAIS), baru-baru ini.

Seminar On Gender and Islamic Legal Reform itu dipengerusikan Timbalan Ketua Pegawai Eksekutif IAIS, Dr Mohamed Azam Mohamed Adil. Yang hadir sama pada majlis itu Ketua Pegawai Eksekutif IAIS, Prof Dr Mohammad Hashim Kamali.

Dr Rumee berkata, kebanyakan masyarakat di negara Islam kecewa dengan sistem perundangan di negara mereka kerana ulama tidak menyediakan ruang untuk berbincang sebaliknya hanya mengeluarkan kenyataan.



Peserta Seminar On Gender and Islamic Legal Reform di Institut Antarabangsa Kajian Tinggi Islam Malaysia (IAIS), baru-baru ini.

Beliau berkata, kegagalan ulama berkomunikasi menyebabkan masyarakat tidak mengikut arahan dan berikutan itu ia dilihat satu keperluan untuk mempunyai landasan bagi perbincangan termasuk membahaskan pembaharuan dalam undang-undang Islam.

Ketika ditanya mengenai Malaysia yang mempunyai Majlis Fatwa Kebangsaan yang akan membincangkan dan membuat keputusan berkaitan isu berbangkit mengenai Islam dalam negara, beliau tidak dapat mengulas lanjut berikutan belum mempelajari lebih mengenai undang-undang Islam di Malaysia.

Sementara itu, Pembantu Profesor jurusan Pengajian Islam dan Pengajian Gender Universiti British Columbia di Kanada, Dr Ayesha S Chaudhry, membangkitkan isu mengenai perkataan pukul dalam ayat 34, surah an-Nisa' yang pada pandangan beliau boleh memberi salah faham.

Beliau memetik firman Allah SWT yang bermaksud: "Wanita yang kamu khuatiri nusyuz (derhaka), maka nasihatilah mereka dan (jika mereka berdegil) pisahkanlah mereka dari tempat tidur (kamu) dan (jika mereka masih berdegil) pukullah mereka (dengan pukulan ringan yang tidak mencederakan). Kemudian jika mereka telah mentaati kamu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar." (Surah an-Nisa', ayat 34)

Beliau berkata, kebenaran memukul disebabkan tidak mematuhi perintah suami dalam ayat itu awalnya mengejutkan beliau sendiri yang berasakan perkataan pukul seakan-akan hukuman yang berat dikenakan terhadap isteri yang tidak mentaati suami.

Katanya, perkara itu diketengahkan berikutan kebimbangan beliau perkataan pukul disalah tafsir dan sehubungan itu mencadangkan supaya diadakan perbincangan lanjut yang membuka peluang masyarakat Islam untuk membicarakan isu itu lebih lanjut seterusnya memahami maksud sebenar ayat berkenaan.

Maklum balas tafsiran pukul

Namun, perkara yang dibangkitkan itu mendapat maklum balas daripada hadirin.

Justeru, perbahasan mengenai isu pukul dalam ayat berkenaan tidak mencapai kata putus, namun kebanyakan peserta bertegas memaklumkan ayat itu sendiri sudah menjelaskan bentuk pukulan yang tidak menyakitkan dan boleh mencederakan.

Idea membuka ruang perbincangan dalam kalangan umat Islam berkaitan isu perundangan perlu diberi penelitian wajar kerana jika dilakukan mengikut kaedah yang betul dan merujuk pandangan ulama muktabar, hasilnya tidak lari daripada syariat Islam.

Cuma dikhuatiri, jika perbincangan itu bertujuan mengubah perintah yang ditetapkan agama atas nama pembaharuan undang-undang, ia bakal menimbulkan lebih banyak kekeliruan serta perbahasan yang tidak berkesudahan.

Hati penentu kebaikan, kejahatan seorang mukmin

Diri seorang insan itu adalah yang diciptakan Allah SWT dengan gabungan jasad dan roh. Fungsi jasad adalah melaksanakan segala arahan yang ditetapkan Allah SWT dan roh berupaya menjadikan jasad dapat melaksanakan perintah terbabit.

Nyawa, akal, nafsu dan hati adalah kepunyaan roh yang menjadikan akal sebagai sebagai fungsi penasihat dengan pandangan dan cadangan.

Apabila akal disinari dengan cahaya keimanan, maka segala kebaikan akan menghiasi kehidupan seseorang insan. Begitu juga sebaliknya apabila akal tidak dapat menerima cahaya iman lantaran dorongan hawa nafsu yang menawarkan kelazatan dan keseronokan dunia.

Gerakan hati akan mendengar daripada pandangan akal dan nafsu akan membuat keputusan yang akan menentukan segala keputusan, sama ada membenarkan iman bertapak terhadap Allah atau sebaliknya.Justeru, Baginda SAW mengingatkan kita bahawa hati amat berperanan dalam menentukan kebaikan dan kejahatan.

Sabda Baginda SAW bermaksud: "Sesungguhnya dalam diri manusia itu ada seketul daging. Jika sekiranya daging itu baik, maka baiklah seluruh anggota badannya. Namun, jika seandainya daging tersebut rosak, maka rosaklah seluruh anggotanya. Daging yang dimaksudkan adalah hati". (Hadis Riwayat Bukhari dari Nu'man bin Basyir).

Pengarang kitab Hadyun Nabawi Fir Raqaiq atau Petunjuk Nabawi Bagi Hati mengkategorikan hati kepada beberapa bahagian.

Antaranya hati yang sejahtera, hati yang sakit dan hati yang mati. Hati yang sejahtera adalah hati yang sentiasa memilih kebaikan dan keredaan Allah SWT, manakala kecenderungan kepada kejahatan dan kemurkaan Allah SWT.

Namun, hati yang tidak dapat diubati lagi adalah hati yang keras dan mati kerana ia sudah dimatikan oleh Allah SWT disebabkan ia tertutup oleh kesesatan dan tidak bersedia menerima perintah Allah SWT.


Seorang mukmin perlu berusaha membersihkan hati dengan bertaubat dan beristighfar serta berdoa. - Foto hiasan

Allah SWT menjelaskan mengenai hati yang mati ini melalui firman-Nya bermaksud : "Apakah sama orang yang dilapangkan Allah SWT dengan cahaya petunjuk dan orang yang tertutup mata hatinya dengan selaput kederhakaan? Maka, kecelakaan besarlah bagi orang yang keras hatinya daripada menerima peringatan. Mereka sebenarnya berada dalam kesesatan yang nyata." (Surah az-Zumar, ayat 22).

Penyebab keras hati

Kekerapan melakukan dosa dan memandang ringan terhadap dosa adalah antara faktor yang menyebabkan kekerasan hati. Apatah lagi memandang remeh terhadap taubat dalam kehidupan.

Syekh Ibn A'toillah Assakandari membicarakan hikmahnya dengan menyebut: "Sebahagian daripada tanda matinya hati adalah tidak merasa sedih kerana meninggalkan amalan kewajipan atau kebaikan dan tidak menyesal atas sesuatu pelanggaran dosa."

Sahabat Rasulullah yang bernama Ibnu Masu'd berkata, "Orang mukmin melihat dosa pada dirinya seolah-olah dia berada di bawah bukit yang akan menghempapnya, manakala orang munafik melihat dosanya umpama lalat yang hinggap diatas hidungnya lalu menepis dengan tangannya sahaja dan terbanglah lalat tersebut."

Justeru, kita sebagai seorang mukmin sewajarnya berusaha membersihkan hati dengan bertaubat dan beristighfar serta berdoa kepada Allah sebagai garis panduan.

Anas meriwayatkan Baginda SAW bersabda maksudnya: "Wahai Allah yang membolakbalik hati-hati, tetapkanlah hatiku agar sentiasa berada diatas landasan agama-Mu." (Riwayat Tirmizi).

Pesanan Baginda SAW agar kita sentiasa berwaspada terhadap setiap perlakuan dosa kerana ia akan meninggalkan titik hitam di hati jika ia tidak dibersihkan segera dengan taubat dan beristighfar. Seterusnya akan menutup cahaya iman yang lahir daripada kalimah syahadah yang kita lafazkan kerana kalimah terbabit menunjukkan kita kepada jalan yang perlu diikut.

Cahaya iman akan menjadi malap apabila titik hitam terbabit tidak dibersihkan sehingga menyebabkan selaput kotoran akan bertambah menebal dan memberi kesan kepada hati.

Daripada Abu Hurairah, sabda Baginda SAW bermaksud: "Sesungguhnya apabila seseorang melakukan dosa, nescaya akan tumbuh pada hatinya satu titik hitam. Apabila dia bertaubat, maka terhakislah titik hitam tersebut. Jika ia tidak berbuat demikian, titik hitam tersebut akan terus merebak hingga ke seluruh hatinya sebagaimana firman Allah bermaksud: "Sebenarnya tiada cacat kepada ayat-ayat Kami, bahkan mata hati mereka telah diselaputi kekotoran disebabkan perbuatan kufur dan maksiat." (Riwayat Tirmizi).

Kufur nikmat

Ini menunjukkan bahawa penyakit hati seperti riya', u'jub dan suma'h yang didorong oleh nafsu yang akan mengakibatkan seseorang menjadi sombong, takabur dan kufur akan nikmat Allah SWT.

Maka berlakulah dosa daripada lidah akibat mengumpat dan memfitnah orang lain. Berleluasa perzinaan dan seumpamanya lantaran hati dan nafsu sebagaimana penegasan Baginda SAW bermaksud: "Tidak akan lurus keimanan seorang hamba, sehingga lurus akan hatinya dan tidak lurus akan hatinya sehingga lurus akan lidahnya. Dan tidak akan masuk syurga seorang hamba selagi jirannya tidak aman daripada kejahatannya." (Riwayat Imam Tabrani).

Allah SWT menegaskan betapa pentingnya petunjuk kepada seseorang individu kerana ia adalah cahaya yang akan menyuluh setiap jalan yang dilalui. Firman Allah SWT bermaksud: "Dan adakah orang yang mati (hatinya dengan kufur), kemudian Kami hidupkan dia semula (dengan hidayah petunjuk), dan Kami jadikan baginya cahaya (iman) yang menerangi (sehingga dapatlah ia membezakan antara yang benar dengan yang salah, dan dapatlah) dia berjalan dengan suluhan cahaya itu dalam masyarakat manusia, (adakah orang yang demikian keadaannya) sama seperti yang tinggal tetap di dalam gelap-gelita (kufur), yang tidak dapat keluar sama sekali daripadanya? Demikianlah (sebagaimana iman itu diperlihatkan keelokannya kepada orang-orang yang beriman), diperlihatkan pula pada pandangan orang-orang yang kafir itu akan keelokan apa yang mereka lakukan (dari perbuatan kufur dan segala jenis maksiat)." (Surah an-Ana'm, ayat 22).

Menurut sesetengah riwayat, turunnya ayat itu adalah berkenaan dengan Umar dan Abu Jahal. Di mana Rasulullah SAW pernah berdoa: "Wahai Tuhan kami, semoga Islam berjaya dengan sebab salah seorang daripada dua orang penting, iaitu Umar (Umar bin Khathab dan Amr bin Hisam atau Abu Jahal). Ternyata Umar al Khathab masuk Islam dan dialah yang dimaksudkan dengan orang yang tadinya mati kemudian dihidupkan dan Amr bin Hisyam yang dimaksudkan dengan orang yang tetap ada dalam kegelapan." Namun, kegelapan dan cahaya akan memenuhi setiap zaman dan ruang masa hingga hari kiamat kerana kegelapan dan cahaya adalah sesuatu yang berbeza.

Al-Quran menjelaskan kepada manusia akan kebenaran dan kebatilan. Hidayah dan kesesatan di mana hidayah dan kebenaran akan melenyapkan segala penyakit berkaitan hati. Al-Quran juga mendidik manusia agar mencintai dan mengutamakan Allah dan Rasul-Nya mengatasi keinginan duniawi dan mengutamakan akhirat yang abadi.

Kesimpulannya, hati yang hidup ialah hati yang sentiasa bersih dan suci daripada titik noda dan dosa. Hati perlu dididik dengan sifat mahmudah seperti ikhlas, rendah diri, dan zuhud agar ia tidak mudah dipengaruhi oleh hawa nafsu. Dengan zikrullah dapat merawat hati agar dijauhi penyakit keras hati.