March 22nd, 2015

Lahirnya generasi cari pasal

Lahirnya generasi cari pasal

Video hudud stesen radio kontroversi BFM me­mang sengaja mencari pasal. Barangkali se­telah menyedari kesilapan itu dan mendapat re­­­aksi negatif orang ramai, klip video tersebut kemudiannya ditarik balik.

Kemarahan orang ramai membuak-buak se­hingga­kan pengacara video bertajuk "Hudud Isi Periuk Nasi?" itu, Aisyah Tajuddin menerima ugutan bunuh dan rogol di media sosial.

Rasanya tidak mengapa jika video yang dianggap BFM sebagai satira itu hanya mengkritik Kerajaan Pas Kelantan seperti masa untuk hukum hudud dilaksanakan tidak sesuai, tidak mematuhi Per­lem­bagaan dan perlu mendahulukan usaha membantu mangsa banjir.

Itupun aliran propaganda yang dilakukan oleh pengkritik hudud Pas termasuk oleh DAP dan PKR. Orang boleh menerima perbezaan pandangan seperti itu kerana yang dikritik ialah pelaksanaannya bukan hukum tersebut.

Tetapi jangan memperlekeh hukum hudud apatah lagi menyamakannya dengan sebungkus nasi lemak yang berisi batu. Jangan katakan hudud tidak mampu mengisi perut. Ini satu provokasi terhadap Islam.

Tentu sekali provokasi seperti itu akan mengundang kemarahan. Apatah lagi video itu menyentuh urusan agama yang akan ada pihak sanggup bertindak ekstrem demi mempertahankan kesuciannya.

Orang tua-tua dulu pun berpesan jangan dijolok sarang tebuan. Peristiwa serangan ke atas pejabat akhbar mingguan satira Charlie Hebdo di Paris yang mengorbankan 12 orang rasanya baru sahaja berlalu.

Serangan pada 7 Januari lalu itu akibat daripada perbuatan akhbar tersebut yang membuat provokasi dengan menerbitkan karikatur Nabi Muhammad. Dunia mengutuk serangan tersebut dengan catatan perlakuan ganas itu akibat ulah Charlie Hebdo sendiri yang hanya memikirkan hak kebebasan mereka sahaja.

Samalah juga dengan kempen "Saya Mahu Sentuh Anjing" di Central Park, Bandar Utama, Petaling Jaya Oktober tahun lalu yang menimbulkan kemarahan orang ramai. Penganjurnya yang juga kumpulan anak muda turut menerima ancaman bunuh.


Prof Dr Mohamad Tajuddin Mohamad Rasdi bersama isterinya, Norhayati Yusof memilih parti itu untuk menjelaskan
bahawa DAP. Anak mereka Aisyah Tajuddin pula menjadi pelakon model untul sketsa hudud ....

Berfikir

Tentu kita juga mengecam ancaman bunuh dan rogol terhadap Aisyah. Tetapi bagaimanakah kita boleh mengawal kemarahan orang ramai jika kita sendiri yang sengaja mahu mencari pasal?

Malangnya sebagaimana juga penganjur program sentuh anjing, video BFM itu cuba dipertahankan oleh kumpulan hak asasi manusia. Mereka menganggapnya se­ba­gai kebebasan bersuara dan satu hak mutlak indivi­du untuk memberikan panda­ngan.

Seperti lazimnya, kumpulan pemuja kebebasan itu hanya melihat sisi mereka sahaja. Mereka tidak berfikir dan me­lihat Malaysia dalam konteks yang tersendiri, lantas me­ng­am­bil secara melulu model ke­bebasan bersuara daripada Barat.

Kini, perbuatan provokasi itu seperti menjadi mainan kum­pulan tertentu yang hu­jung-hujungnya dikaitkan de­ngan isu kebebasan bersuara. Yang hujung-hujungnya juga ada kaitan dengan cita-cita sebuah parti politik itu.

Nampaknya mereka telah berjaya melahirkan anak muda yang boleh sesuka hati mencari pasal atas nama kebebasan bersuara. Perjuangan pihak-pihak ini nampaknya tidak per­nah luntur dan sentiasa mem­buat asakan. Arah tuju mereka semakin jelas.

Januari lalu juga kita dikejutkan dengan kenyataan seorang peguam hak asasi ma­nusia yang juga pengasas bersama Lawyers for Liberty, Eric Paulsen menuduh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) mempromosi ekstremisme dalam khutbah Jumaat. Kita juga belum lupa video menghina Islam oleh Alvin Tan yang kini melarikan diri ke Amerika Syarikat.

Dalam kes terbaharu ini, BFM dan Aishah harus di­pertanggungjawabkan. Jika mahu kritik hudud, kritiklah dalam konteks yang betul. Tentu sekali mengkritik hukum agama tidak sama seperti mengkritik hal-hal lain. Banyak sensitiviti perlu diambil kira.

Bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad juga pernah mengkritik dan memberi pandangan berbeza tentang hudud Pas ini. Begitu juga dengan kumpulan ulama termasuk Mufti Perlis, Datuk Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin. Jadi tidak ada masalah untuk mengkritik hudud yang bakal dilaksanakan oleh Pas itu.

Dan seperti kes-kes terdahulu, ada kecenderungan untuk menyalahkan pihak lain. Mereka menyalahkan pemerintah bahkan institusi pendidikan yang gagal mendidik masyarakat Malaysia untuk menerima per­bezaan pandangan.

Percayalah jika video seumpama itu disiarkan di Indonesia, reaksinya mungkin akan lebih ekstrem lagi. Masyarakat Malaysia masih mempunyai toleransi yang tinggi tetapi janganlah terus-terusan me­la­ku­kan provokasi. Provokasi yang berlebihan akan membenihkan anarkis dan menyuburkan ekstremisme.

Soalnya bukan berbeza pandangan tetapi video BFM itu satu provokasi. Yang jelas, masyarakat Malaysia meraikan perbezaan pendapat tetapi pada masa sama menolak provokasi.

Malaysia juga bukanlah tempat yang tidak selamat. Malaysia adalah tempat paling selamat. Menjadikan Malaysia tempat selamat adalah tanggungjawab semua pihak termasuk pemuja hak kebebasan bersuara.

Panjang lagi cerita hudud...

MUKADIMAH Sejak Rabu lalu, ramai yang memperkatakan tentang pelaksanaan hukum hudud di Kelantan selepas pindaan kepada Enakmen Kanun Jenayah Syariah (II) 1993 di diluluskan.

Pelbagai pandangan sama ada positif dan negatif dilemparkan terhadap undang-undang Islam itu. Ada yang berpandangan ini hanya strategi politik Pas untuk menarik sokongan pengundi Islam selepas enakmen tersebut tertangguh sejak 22 tahun lalu.

Namun kali ini, pelaksanaan hukum hudud dilihat semakin hampir apabila Kerajaan Pusat turut memberikan laluan dengan penubuhan Jawatankuasa Teknikal Hudud Peringkat Pusat yang melibatkan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan pakar-pakar perundangan.

Pada masa yang sama, masih wujud  kekeliruan tentang pelaksanaan kanun itu, malah ada yang beranggapan undang-undang tersebut akan terus dilaksanakan sedangkan masih ada  beberapa peringkat lagi yang harus ditempuh sebelum direalisasikan untuk umat Islam di negeri Serambi Mekah ini.

Paling penting kanun tersebut telah menyatukan ahli politik Islam negeri biarpun berbeza ideologi politik apabila kesemua 44 Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Kelantan termasuk 12 dari Barisan Nasional (BN) sebulat suara menyokong enakmen tersebut.

Justeru, wartawan Mingguan Malaysia, AZRAN FITRI RAHIM dan MOHD. HAFIZ ABDUL MUTALIB bersama jurugambar, WAHIDIN SALIM menemu bual salah seorang individu bertanggungjawab menggubal draf enakmen tersebut, NIK BAHRUM NIK ABDULLAH yang juga seorang peguam.



Nik Baharum ialah Ahli Jawatankuasa Sekretariat Hudud Negeri Kelantan dan Ahli Jawatankuasa Teknikal Hudud Peringkat Pusat.

Nik Baharum ialah Ahli Jawatankuasa Sekretariat Hudud Negeri Kelantan dan Ahli Jawatankuasa Teknikal Hudud Peringkat Pusat.

Beliau mengulas tentang pelaksanaan hukum tersebut dan prosesnya, serta turut menegur bukan Islam supaya tidak takut kerana undang-undang ini hanya melibatkan orang Islam di Kelantan.

MINGGUAN MALAYSIA: Adakah undang-undang ini sudah boleh dilaksanakan atau perlu dibentangkan di Parlimen untuk mendapat peruntukan khas untuk melaksanakan Enakmen Jenayah Syariah di Kelantan?

Nik Bahrum: Kanun ini baru diluluskan. Sebelum dilaksanakan dan sebelum boleh dipanggil undang-undang, yang pertama perlu mendapatkan perkenan Sultan Kelantan, baru diwartakankan. Satu perkara yang perlu difahami untuk kanun jenayah syariah ada memperuntukkan tarikh yang berlainan boleh ditetapkan dalam kanun. Katakanlah ada satu undang-undang - minum arak dihukum 40 sebatan dan zina 100 sebatan. Sedangkan misalnya undang-undang yang ada hanya membenarkan hukum sebat sehingga 50 sebatan.

Ini bermakna apa yang boleh kita laksanakan hanya untuk kesalahan minum arak sahaja, yang zina tidak boleh lagi. Betul ada hukuman bunuh, sebat dan salib di dalam Kanun Jenayah Syariah (KJS) tetapi kita tidak akan laksanakan terus. Kita akan laksanakan berdasarkan undang-undang Malaysia. Maknanya kita tidak boleh laksanakannya lagi sehingga Akta 355 dipinda dan diperluas bidang kuasanya.

Saya boleh kata macam ini, panjang lagi ceritanya, cuma bekasnya sudah ada untuk kita mulakan kerja. Kita tengok Brunei, dia masih berjalan, tidak kata hari ini lulus, esok terus kerat tangan. Banyak lagi proses untuk laksanakannya, cuma saya boleh kata kita selesai gear satu dan akan masuk gear dua, yang penting bekas sudah ada dan kita mahu penuhkan bekas tersebut.

Akta 355 yang memperuntukan hukuman penjara tidak lebih tiga tahun, denda tidak lebih RM5,000 dan sebat tidak lebih enam rotan memang kena pinda. Siapa yang hendak bawa ke Parlimen? Kita tidak kisah sama ada Kerajaan Pusat yang sepatutnya menjadi "tauke" dalam perkara ini atau mana-mana pihak termasuk Kerajaan Pas Kelantan. Bila sudah lulus Akta 355, kita boleh laksanakan empat daripada enam hukum dulu, lepas itu kita tunggu lagi dua yang melibatkan hukum bunuh. Sehingga sekarang tidak ada satu pun yang diluluskan dalam Enakmen Kanun Jenayah Syariah (II) (1993) 2015 boleh dilaksanakan sehingga Akta 355 dipinda.

Perkara 76A(1) dalam Perlembagaan ialah perluasan kuasa Parlimen memperluaskan kuasa-kuasa perundangan bagi negeri-negeri. Ini bukan untuk ubah Perlembagaan, tapi hanya minta kebenaran melalui satu akta khusus untuk negeri itu. Sebagai contoh undang-undangnya berbunyi lebih kurang macam ini "dengan ini Parlimen membenarkan DUN Kelantan membuat satu undang-undang berkait dengan...".

Bila lulus, kita bawa balik ke DUN, kita dapat lesen untuk buat undang-undang. Untuk itu kita tidak memerlukan pindaan Perlembagaan yang memerlukan majoriti dua per tiga di Parlimen, cukup dengan majoriti mudah 112 ahli Parlimen menyokong rang undang-undang persendirian yang dibawa ini. Saya yakin kita mendapat sokongan tersebut berdasarkan jumlah Ahli Parlimen Islam dalam Parlimen sekarang.

Selepas pindaan Kanun Jenayah Syariah (II) (1993) 2015, rakyat memikirkan bagaimana kaedah pelaksanaan dan prasarana untuk melakukan hukuman kerana tidak ada satu pun penjelasan atau tanda-tanda yang menunjukkan kerajaan negeri bersedia?

Nik Bahrum: Untuk pengetahuan, Jawatankuasa Teknikal Hudud peringkat negeri dan Pusat telah menyiapkan empat kaedah pelaksanaan hukuman. Semua jenis dan bentuk hukuman dalam enakmen ini telah siap. Kaedah-kaedah pelaksanaan ada hukuman sebat. Bagaimana hendak melaksanakan hukuman potong tangan, rejam, sebat dan sebagainya, semua telah siap.

Bagi menyiapkan semua perkara ini, kita telah panggil ulama-ulama, pakar undang-undang, pegawai-pegawai dari Jabatan Penjara dan doktor-doktor dari hospital memberi pandangan sehingga kita berjaya menyiapkan kaedah pelaksanaan hukuman.

Masa perbincangan di peringkat jawatankuasa sama ada di peringkat negeri ataupun Pusat, sentiasa dihadiri oleh pegawai-pegawai daripada Jabatan Polis, penjara dan mereka memberi kerjasama kepada kita dalam membantu proses menyediakan pelaksanaan ini.

Polis dengan Jabatan Penjara membantu, terutama pihak yang hendak laksana hukuman itu. Jabatan Penjara mempunyai undang-undang atau aktanya sendiri iaitu apa-apa hukuman yang diperintahkan oleh mahkamah yang sah, dia mesti patuhi. Sekarang pun kesalahan syariah hukuman dilakukan di penjara dan sekiranya mahkamah memerintahkan hukuman dilakukan di mana-mana, Jabatan Penjara perlu bersedia melakukannya pada bila-bila masa. Sekarang hukuman enam sebatan Mahkamah Syariah dilaksanakan oleh Jabatan Penjara.

Malah saya difahamkan sudah wujud pertukaran kakitangan antara polis dan jabatan agama Islam bagi memastikan mereka benar-benar memahami undang-undang Islam ini sebelum dilaksanakan sepenuhnya nanti.

Saudara menyertai Sekretariat Hudud Negeri Kelantan dan juga mewakili kerajaan negeri dalam Jawatankuasa Teknikal Hudud Peringkat Pusat. Bagaimana saudara melihat kerjasama dalam jawatankuasa hudud peringkat Pusat?

Nik Bahrum: Kerjasama yang diberikan oleh Kerajaan Pusat dalam jawatankuasa amat baik, kita sampai peringkat empat kali mengadakan mesyuarat, dua di Kelantan, dua di Kuala Lumpur. Kerjasama ini sampai peringkat meneliti enakmen tersebut. Antara pindaan yang dibuat dalam enakmen ini juga berdasarkan cadangan-cadangan jawatankuasa peringkat Pusat.

Wujud persepsi bahawa undang-undang ini tidak adil kerana hanya melibatkan jenayah-jenayah jalanan tetapi hukumannya berat. Timbul persoalan bagaimana jenayah kolar putih atau jenayah siber yang melibatkan kes curi. Nilainya mungkin lebih tinggi dari nisab hukum hudud namun mungkin terlepas disebabkan tidak ada saksi yang berkelayakan serta bukti lain seperti kamera litar tertutup atau laporan forensik pula tidak diterima di Mahkamah Syariah?

Nik Bahrum: Jenayah kolar putih atau jenayah terkini seperti mencuri dalam siber tidak terlepas daripada undang-undang. Terlebih dahulu pendakwa akan melihat kepada pentafsiran undang-undang, adakah kes tersebut mencukupi untuk didakwa di bawah sariqah (mencuri). Sekiranya cukup ingredient terhadap kesalahan sariqah maka pelakunya boleh didakwa di bawah undang-undang syariah.

Hakim akan teliti satu persatu. Sama sebagaimana kes sekarang. Kita cuma memerlukan dua saksi yang melihat. Laporan pakar boleh jadi saksi untuk keterangan (bayyinah), bukan rigid kepada dua saksi sahaja. Ini berdasarkan pentafsiran undang-undang, kalau tersabit, dia akan didakwa.

Masyarakat juga melihat beberapa perkara yang dianggap jenayah berat seperti merogol tidak dimasukkan di bawah enakmen sedangkan undang-undang yang diluluskan dalam DUN Kelantan pada 19 Mac lalu dikatakan turut merangkumi kesalahan dibawah takzir. Apakah ada peruntukan untuk jenayah seperti itu untuk dituduh di bawah hudud?

Nik Bahrum: Hukum hudud hanya ada enam kesalahan mandatori sahaja iaitu sariqah (mencuri), hirabah (merompak), zina (termasuk liwat), qazaf (tuduh zina), syurb (minum arak) dan irtidad atau riddah (murtad).

Kesalahan-kesalahan lain termasuk di bawah takzir. Untuk sabitkan mereka dalam kesalahan hudud, memerlukan saksi yang nampak. Dalam syariah ini memerlukan penyaksian apa yang dilihat. Kesalahan hudud ini dengan pembuktian lain, seperti DNA dan sebagainya tidak diterima. Takzir tidak apa, untuk kesalahan hudud sahaja memerlukan kepada penyaksian mata di mana saksi melihat perbuatan pihak yang didakwa.

Dalam kesalahan takzir boleh beri keterangan dan pelbagai bukti lain. Hudud ini melibatkan hukuman mandatori, mereka yang didapati benar-benar bersalah dengan pembuktian yang cukup akan disabitkan dengan hudud. Tidak timbul isu akan terlepas daripada hukuman atau pertuduhan di mahkamah. Macam di Brunei, ada satu jabatan yang ada dua pendakwa raya yang akan putuskan sama ada dituduh di bawah mahkamah syariah atau ke mahkamah sivil tetapi kita belum fikir lagi sehingga ke situ.

Sebagai contoh kes rogol, tiba-tiba didapati tidak cukup bukti, dia akan tuduh di bawah mencabul kehormatan. Sebelum Enakmen Kanun Jenayah Syariah (II) (1993) ini diluluskan ada satu lagi Enakmen Kanun Jenayah Syariah 1985. Ini adalah takzir, dalam itu sudah ada kesalahan-kesalahan takzir. Cuma saya boleh beritahu takzir di Kelantan agak ketinggalan berbanding negeri lain sebab sudah lama tidak buat pindaan kesalahan lain.

Kita sebenarnya sudah siap enakmen takzir untuk dibawa ke Dewan Undangan Negeri, sampai 73 seksyen kita sediakan, termasuk semua benda itu. Kita akan buat satu-satu macam kanun keseksaan. Kesalahan khalwat, lelaki berpakaian menyerupai wanita dan tidak memakai topi keledar itu adalah takzir.

Masih ramai yang mempertikaikan daripada segi pelaksanaan hukum hudud ini. Mereka beranggapan perkara itu masih jauh lagi untuk dilaksanakan?

Nik Bahrum: Saya ingin sebut, Malaysia telah merdeka hampir 60 tahun, sepanjang tempoh itu kita menggunakan undang-undang asal daripada Inggeris, paling besar mengikut kanun keseksaan, kanun itu merangkumi hampir semua bentuk kesalahan.

Saya hendak tanya daripada segi statistik jenayah di negara ini, apakah jenayah yang berlaku di Malaysia makin berkurang atau bertambah. Secara jujurnya bertambah, adakah kita selama-lamanya ingin berada dalam situasi jenayah bertambah. Kenapa kita tidak cari alternatif lain, kita cuba undang-undang Islam ini, kita laksanakan. Kita tengok dalam tempoh 10 tahun akan datang bagaimana kesannya.

Kita akan masuk peringkat kedua dalam jawatankuasa teknikal bagi membincangkan mengenai penerangan kepada rakyat di negara ini. Hudud ini tidak semua orang faham.

Bagaimana pandangan saudara, sehingga sekarang masyarakat bukan Islam terutama parti politik menentang habis-habisan pelaksanaan hukum hudud.

Nik Bahrum: Kita dapat tengok parti Gerakan mencabar kita melalui perundangan. Mungkin mereka tidak faham. Saya mahu tegaskan sekali lagi, hudud tidak ada kena-mengena dengan bukan Islam. Kita hendak buat hudud mengikut ajaran agama kita dan mereka tidak perlu takut.

Dalam pindaan yang dilulus ini secara jelas hanya tiga golongan terlibat iaitu Islam, mukallaf dan mereka melakukan kesalahan dalam negeri Kelantan. Jadi, mereka bukan Islam tidak perlu takut.

Apa nasihat kepada orang ramai yang masih keliru dengan hudud?

Nik Bahrum: Apabila kita sebut hudud, satu benda perlu difahami ialah enakmen ini bukan semata-mata hukuman, falsafah hukumnya lebih kepada mencegah.

Untuk mencegah apabila orang melihat hukuman tersebut, mereka tidak ada rasa atau berani melakukan jenayah. Bila tengok hukuman rejam, potong tangan, mereka tidak akan rasa hendak melakukan jenayah.

Sebagai contoh, indeks jenayah di Arab Saudi yang melaksanakan hudud hanya 30 peratus sahaja sebab masyarakat rasa gerun hendak melakukan jenayah. Tidak dapat dinafikan jenayah berlaku tapi sekurang-kurangnya terkawal. Yang kedua berkat daripada Allah, hukuman apabila dilaksanakan merupakan kifarah dosa mereka lakukan di dunia terlepas hukuman di akhirat.

Sebagai Islam tidak perlu takut sebaliknya perlu menyokong. Saya percaya selepas penjelasan tentang hudud ini dibuat secara menyeluruh, mereka akan memahami alangkah indahnya undang-undang Islam ini.

Hudud: Tak Perlu Perkenan Bukan Islam

Seperti dijangka kelulusan sebulat suara Rang Undang-undang (RUU) Kanun Jenayah Syariah (II) (1993) Pindaan 2015 di Dewan Undangan Negeri (DUN) Kelantan, Khamis lalu termasuk 12 wakil rakyat BN terus mengundang pelbagai reaksi.

Parti-parti bukan Islam khususnya DAP, Gerakan dan MCA dilihat antara yang paling lantang menzahirkan tentangan terhadap hudud. Manakala PKR semacam berada di persimpangan apabila kelihatan serba salah antara komitmen terhadap agama dengan pertimbangan politik pakatan pembangkang yang tampak makin goyah.

Hudud dari segi bahasa bermaksud cegah, iaitu mencegah manusia daripada melakukan kesalahan yang membawa kepada hukuman itu.


Hudud (Bahasa Arab: حدود Ḥudūd; tunggal: hadd, حد, bererti harfiah "had" atau "batasan") merupakan konsep Islam yang berasaskan al-Quran dan Hadis yang menakrifkan "jenayah terhadap Allah".[1][2] Antaranya adalah jenayah zina, mukah, kehomoseksualan, qazaf (menuduh orang atas persetubuhan haram tetapi gagal menyampaikan empat saksi Muslim),[3][4] murtad, pengambilan khamar (minuman keras), bughat (penderhakaan), penyamunan dan pencurian.

Kadangkala terfikir juga, apa sebenarnya punca penolakan dan tentangan mereka khususnya dalam kalangan bukan beragama Islam terhadap RUU ini. Bukankah sudah jelas bahawa undang-undang ini hanya terpakai kepada umat Islam?

Sejak bila pula umat Islam di negara ini seolah-olah perlu menyembah dan meminta perkenan orang bukan Islam apabila hendak melaksanakan ibadah atau sesuatu yang menjadi tuntutan agama mereka?

Atau apakah wujud kecenderungan dalam kalangan penentang hudud ini untuk melakukan jenayah sehinggakan begitu fobia terhadap hudud?

Perlu difahami bahawa RUU Kanun Jenayah Syariah yang telah dibentangkan di DUN Kelantan bukan hanya melibatkan hukuman hudud tetapi juga hukuman takzir dan qisas.

Dengan kata lain hudud hanyalah sebahagian daripada kandungan RUU tersebut iaitu melibatkan kesalahan jenayah seperti zina, qazaf (menuduh zina), minum arak, mencuri, merompak dan murtad. Justeru menjenamakan RUU tersebut dengan undang-undang hudud adalah tidak tepat bahkan boleh mengelirukan.

Walau apa pun pendirian parti, sebagai orang Islam kita wajib beriktikad dari segi akidah bahawa hukum hudud, qisas dan takzir merupakan hukum-hukum Allah yang disyariatkan. Namun ini tidak bererti RUU Jenayah Syariah ini maksum atau tiada kesilapan sehingga tidak boleh langsung dikritik terutamanya dalam aspek pelaksanaannya.

Malah semenjak pertama kali dibentang dan diluluskan pada tahun 1993, banyak sekali kelemahan RUU hudud tersebut yang dikritik oleh para cendekiawan, ulama termasuk bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad.

Walau bagaimanapun, kritikan yang dilontarkan tidaklah bermakna mereka itu menolak hukum hudud sebagai hukum Allah. Ini kerana terlalu banyak kelemahan dalam RUU hudud 1993 yang jika dilaksanakan tentu sekali akan menyerlahkan ketidakadilan dan merosakkan imej Islam.

Sedangkan hukum hudud jika difahami falsafah dan matlamatnya tidaklah bertujuan untuk menghukum semata-mata. Ia merupakan satu bentuk undang-undang pencegahan hingga mencetuskan kegerunan dalam diri setiap penjenayah yang ingin melakukan kesalahan-kesalahan khusus yang terkandung dalam hudud. Malah jika diperhalusi dan dihayati, hampir mustahil untuk seseorang dihukum hudud lantaran prosedur dan kaedah penjatuhan hukum yang teramat ketat, sebagai contoh, jenayah zina.

Sebab itulah terlalu banyak kelemahan yang dibangkitkan terhadap RUU Kanun Jenayah Syariah 1993 hingga mengundang pelbagai fitnah dan persepsi hingga mencalarkan imej hudud yang sebenarnya hukuman yang indah lagi adil.

Mujurlah akhirnya kerajaan Pas akur jua dengan kelemahan ini hingga melakukan banyak pindaan dan penambahbaikan terhadap RUU sebagaimana yang dibentangkan Rabu lalu.

Tergesa-gesa

Cuma beberapa persoalan terus bermain dalam pemikiran penulis. Mengapakah kerajaan Pas Kelantan tampak begitu tergesa-gesa untuk membentangkan RUU Hudud dalam sidang dewan pada kali ini.

Kerajaan Pas Kelantan dikatakan telah melangkaui keputusan Jawatankuasa Teknikal Persekutuan mengenai Hudud yang ditubuhkan secara bersama antara Kerajaan Pusat dengan Kerajaan Negeri Kelantan bagi menilai pendekatan terbaik untuk melaksanakan hudud.

Penulis difahamkan Jawatankuasa Teknikal Persekutuan yang dipengerusikan oleh bekas Ketua Hakim Syarie Negara, Tan Sri Sheikh Ghazali telah mengesyorkan road map yang dipersetujui bersama untuk menumpukan terlebih dahulu pelaksanaan undang-undang jenayah yang terletak di bawah kuasa negeri melibatkan empat jenis hukuman iaitu zina, qazaf, minum arak dan murtad.

Cadangan Jawatankuasa Teknikal Persekutuan juga bersandarkan realiti struktur perundangan negara yang belum memungkinkan untuk hudud dilaksanakan secara keseluruhannya.

Di samping itu juga secara tertibnya penulis pasti kerajaan Pas amat arif bahawa lebih molek jika dibawa ke Parlimen terlebih dahulu untuk dipinda beberapa perkara termasuk Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) atau Akta 355 dan Perkara 76A yang memperuntukkan kuasa Parlimen bagi memperluas kuasa perundangan agama di negeri.

Kuasa perundangan negeri khususnya kuasa Mahkamah Syariah ketika ini hanya terhad kepada hukuman jenayah syariah seperti zina, qazaf, minum arak dan murtad yang tidak boleh melebihi denda RM5,000 atau penjara tiga tahun atau enam kali sebatan atau apa-apa gabungan hukuman tersebut.

Justeru jika hudud ingin dilaksanakan secara sempurna sudah tentulah pindaan perlu dibuat bagi meluaskan kuasa Mahkamah Syariah menjatuhkan hukuman kepada satu tahap yang ditetapkan oleh syarak seperti 80 atau 100 kali sebatan.

Begitu juga lebih manis dan tertib jika dibawa terlebih dahulu kepada Majlis Raja-Raja yang bertanggungjawab dan mempunyai kuasa penuh dalam hal ehwal agama Islam sebagaimana yang diperuntukkan dalam Perlembagaan Persekutuan.

Namun setelah diluluskan di DUN Kelantan, apa yang lebih mustahak kini adalah untuk memastikan pelaksanaan hudud dilaksanakan dengan penuh bijaksana dan melalui proses secara berperingkat dan bertahap agar tidak timbul fitnah dan salah sangka.

Ini termasuklah mengambil kira pelbagai kekangan yang ada dalam kerangka perundangan negara dan memfokuskan apa yang lebih praktikal untuk dilaksanakan terlebih dahulu.

Selain itu perincian tentang hudud juga menuntut ijtihad-ijtihad baru yang mengambil kira aspek perubahan tempat dan zaman. Semua ini penting bagi memastikan pelaksanaan hudud jangan sampai mencetuskan fitnah terhadap Islam dan umatnya. Sebagai contoh hukuman rejam sampai mati dan potong tangan yang selama ini dihodohkan pelaksanaannya hingga menjadi fitnah kepada Islam mungkin lebih baik untuk ditangguhkan.

Sebab itulah banyak lagi usaha pendidikan yang perlu digemblengkan bagi memperbaiki imej hudud yang dicemari dek sentimen dan bukannya berteraskan ilmu. Mudah-mudahan hudud tidak lagi menjadi bahan komoditi politik yang berterusan diperdagangkan bagi membangkitkan sentimen dan meraih sokongan.

Kenapa takut hukum ALLAH?

AKHIRNYA rang Undang-Undang Kanun Jenayah Syariah (II) (1993) Pindaan 2015 diluluskan pada sidang Dewan Undangan Negeri Kelantan. Tidak sahaja Adun Pas, YB-YB Umno juga menyokong.
Ini merupakan kali kedua rang undangundang kesalahan jenayah syariah hudud, qisas dan takzir dibentang dalam Dun Kelantan selepas kali pertama diluluskan pada 25 November 1993.
Sejak hari pertama dibentangkan semua berjalan lancar dengan wakil dari Pas dan Umno memberi hujah-hujah munasabah untuk menyokong undang-undang berlandaskan al-Quran ini.
Hukum Hudud Di Katakan Menakutkan Itu Sebenarnya
Penuh Kasih Sayang,Pendidikan,Kebaikan Bagi Masyarakat Umum Dan Juga Pesalah.
Seperti yang ditegaskan oleh Adun Umno Kok Lanas, Datuk Md Alwi Che Ahmad, beliau menyokong dan akan membantu dalam memastikan pelaksanaan hukum ALLAH.
Kata beliau: “Saya sokong hudud ini kerana ALLAH. Umno sokong juga kerana ALLAH, bukan kerana politik, apa juga cabaran kita akan hadapi kerana ALLAH.”
Sebenarnya sejak dulu semuanya sudah jelas dan tidak ada apa hendak dipertikaikan lagi. Tolak politik dan lain-lain sentimen, setiap umat Islam wajib menegakkan hukum ALLAH.
*MEMANG ada tentangan daripada sesetengah pihak mengenai hukum hudud yang diluluskan oleh Dun Kelantan.
Beberapa NGO dan parti bukan Islam, termasuk MCA yang menjadi sekutu BN pun menentang.
Seperti yang telah dijelaskan dalam pembentangan tidak ada apa yang harus dibimbangkan oleh mana-mana pihak sebab peruntukan dalam undang-undang ini hanya untuk orang Islam dan tidak akan dikuatkuasakan ke atas saudara-saudara kita yang bukan Islam.
Orang bukan Islam tidak betul-betul memahami hukum al-Quran, jadi mereka tidak perlu campur dalam urusan dan peraturan Islam. Mereka tidak mengetahui hudud, jadi apa perlunya menentang hudud.
Sejak beribu-ribu tahun dulu telah dibuktikan hukum Islam tidak menyusahkan orang bukan Islam.
DAP yang merupakan sekutu utama dalam PR pun terang-terang sejak awal menentang apa yang hendak diluluskan di Dun Kelantan. Amaran demi amaran telah diberi kepada Pas supaya tidak meneruskan pembentangan penting itu.
Malah, kalau mengikut kenyataan beberapa pemimpin utama DAP, mereka macam bersedia untuk tidak lagi bersama Pas. Pas perlu terus bertegas dalam menegakkan hudud, walaupun itu bererti tidak lagi bersama DAP. Parti Islam itu boleh berdiri sendiri, insya-Allah.
*KATA Pengerusi Jawatankuasa Kesihatan, Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat negeri, Muhammad Pehimi Yusof kes perceraian di Terengganu berada pada tahap membimbangkan.
Beliau memberi perangkaan: Sepanjang 2014, sebanyak 11,415 perkahwinan direkodkan, manakala kes penceraian 2,455, di mana 125 daripadanya bercerai selepas setahun berkahwin, dan 838 kes melibatkan perkahwinan melebihi lima tahun.’
Sebab itu kerajaan negeri memperkenalkan program ‘Resepsi Walimah Perdana 1’ yang antaranya bagi merai
pasangan pengantin yang berkahwin tahun lalu dan hubungan mereka masih kekal sehingga ke hari ini.
Program berkenaan akan memberi bimbing untuk suami isteri seawal enam bulan usia perkahwinan bagi melayari alam rumah tangga bersama di dunia dan akhirat.
Mereka yang mengikuti program ini juga akan diberi RM200. Timbul pertanyaan: apakah kursus praperkahwinan tidak memberi kefahaman rumah tangga sehingga kerajaan perlu mengadakan lagi kursus @ program khas setelah pasangan berkahwin?
Memang niat mengadakan program lepas kahwin ini baik. Tetapi pada hemat saya adalah lebih baik sekiranya kandungan kursus sebelum kahwin itu dikemaskan dan dilengkapkan, supaya kita tidak menghabiskan duit untuk membimbing semula pasangan yang sudah kahwin.
*AKHIR kalam, masih mengenai perkahwinan, tetapi ada kaitan dengan Cukai Barangan dan Perkhidmatan (GST), yang akan dilaksanakan tidak lama lagi. Walaupun kerajaan telah menjelaskan banyak yang akan dikecualikan dari cukai ini, tidak pula disebut tentang mas kahwin.
Maka ada kebimbangan dalam kalangan yang akan berkahwin bayaran kahwin pun akan dikenakan GST. Tetapi ada penjelasan
dari Selangor. Penolong Pengarah Unit Komunikasi Korporat Jabatan Agama Islam Selangor, Nurhamizah Othman berkata, harga Mas Kahwin kekal sepertimana yang termaktub dalam Undang-undang keluarga Islam di bawah kuasa Sultan.
“Di Selangor kita sudah putuskan pada 12 Mei 2009, iaitu sebanyak RM300 kadar mas kahwin bagi anak dara dan janda tanpa had maksimum. Ia kekal, GST tidak dikenakan,” katanya.

Tun Rahah, pemimpin dan hudud

KITA jangan seperti anak ayam kehilangan ibu, sejarah baharu hudud bermula. Bukan semua ibu, mom, umi atau mama bersifat keibuan, lemah lembut, memupuk, mengasuh, memelihara dan membela dengan penuh kasih sayang begitu juga bukan semua wanita bercirikan kewanitaan.

Kita disuruh menyayangi dan menghormati ibu bapa. Kita diberi ingatan selalu bahawa kunci pintu syurga di bawah tapak kaki ibu. Margaret Thatcher, Perdana Menteri wanita British pertama (1925-2013), jarang menyebut ibunya, Beatrice, tetapi sering menyebut bapanya, Alfred Roberts, sebagai sumber inspirasinya. Masjid Ar Rahah di bandar Kerinchi dinamakan sempena ibu begitu juga Masjid Ayesha di Kok Lanas, Kelantan.

Atas permintaan ramai, saya menulis berkenaan isteri Tun Razak pula iaitu Rahah binti Haji Noah, Tun semenjak 1976 dan sekarang berusia 82. Orang Melayu cepat dan mudah lupa sejarah, personaliti dan jasa pejuang, ikon dan  perdana menteri apatah pula isteri mereka. Walhal lazimnya isterilah di belakang suami yang berjaya. Ramai sudah pun dilupakan- hilang dari ingatan.

Selain Tun Sharifah Rodziah, isteri Almarhum Tunku Abdul Rahman Putra, Tun Rahah dan Tun Dr Siti Hasmah Mohamad Ali, ramai lagi wanita Melayu yang boleh dianggap sebagai the women behind their successful husbands.

Lee Kuan Yew menyatakan pendorong dan penasihat terdekatnya adalah isterinya, Kwa Geok Choo. Manakala, Presiden George W.Bush - Presiden AS ke-43 menulis biografi bapanya, George H.W. Bush, presiden AS ke-41 bertajuk 41- A Portrait of my  Father.

Kita tidak boleh memilih ibu atau bapa tetapi kita bisa pilih isteri! Peranan isteri - baik buruk, keibuan atau sebaliknya- besar terletak pada kita suami. Begitu juga pendidikan anak.

Saya mula mengenali Tun Razak waktu itu Datuk dan Tun Rahah, masa itu Datin, bulan Disember 1954 apakala saya dijemput oleh adik Tun Razak, Abdul Latiff (sekarang Datuk Seri, jutawan dan dermawan), rakan sekolah di MCKK, tinggal di rumah abangnya, Setiausaha Kerajaan Negeri Pahang di Kuala Lipis beberapa hari sebelum saya meneruskan perjalanan pulang ke Kelantan melalui keretapi Sumpitan Emas.

Masih segar dalam ingatan Tun Rahah mendukung anak sulungnya, Najib, yang baru berumur dua tahun (lahir 23 Julai 1952) kali pertama kami bersua.

Perkenalan itu berkembang dan terus subur selepas 1957 tatkala saya bertugas sebagai wartawan dan menjadi pegawai Tun Razak hinggalah Tun Razak kembali ke Rahmatullah. Persahabatan saya dengan keluarga Tun Razak terus, penuh muhibah hingga ke hari ini.

 Selama 14 tahun tidak putus-putus saya berkhidmat dengan Tun Razak, saya mengenali Tun Rahah dan familinya, dari sudut apa yang disifatkan oleh Speaking, "from a vantage point” yakni pada pemandangan terbaik, melihat, memerhati, mengetahui dan belajar serta menilai, pendapat, sikap, tingkah-laku, kekuatan, kelemahan, etos, dalam kehidupan dan matlamat mereka.

Tun Rahah telah memendek persekolahannya di Convent Johor Bahru kerana berkahwin (arranged marriage) dengan Tun Razak pada 4  September 1952 dan tinggal di Kuala Lipis, waktu itu ibu negeri Pahang.

Berpindah ke Kuala Lumpur selepas Pilihan Raya Umum Persekutuan pertama Julai 1955 dan kekal di Kuala Lumpur hinggalah kini. Tun Rahah dan Tun Razak hidup bahagia, aman, sejahtera dan dikurniakan lima anak lelaki.

Hanya satu sahaja hajat mereka tidak dikabulkan oleh ALLAH SWT: keinginan mereka mahu seorang anak perempuan. Apa pun Tun Rahah ramai cucu lelaki dan perempuan.  Sayang dan amat sedih Tun Razak tidak sempat menimang cucu kerana Najib berumah tangga selepas ayahandanya kembali ke alam baqa.

Saya perhati, baik Tun Rahah dan Tun Razak, tidak bersifat cepat gembira, tidak cepat ceria sebelum sesuatu maksud tercapai, seperti kata orang tua, belum duduk sudah berlunjur.

Sepanjang pengetahuan saya, Tun Rahah seorang isteri, ibu dan wanita yang baik, tidak cerewet, pendiam dan malu dengan orang yang beliau kurang kenal dan rapat, bersopan-santun, diplomatik dan menawan.

Beliau tidak pernah mengganggu dan campur tangan urusan dan tugas saya dengan suaminya serta dalam hal politik dan pentadbiran walaupun saya sedar ramai yang menghasut dan cuba  to subvertnya.

Beliau percaya, saya yakin, saya berkhidmat dengan jujur dan taat setia untuk suaminya, parti, kerajaan dan bukan ada agenda peribadi atau ada udang di sebalik batu.

Keikhlasan dan budi baiknya terhadap saya telah ditunjuknya apabila sebelum saya ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri  (ISA). Tun Rahah telah menelefon pengganti suaminya dan juga abang iparnya, Datuk Hussain Onn, di depan saya dan beberapa staf di kediamannya di Jalan Eaton dan telah meminta Hussain supaya menimbang semula cadangan menahan saya kerana penahanan itu, suka-duka, akan menjejas imej suaminya.

Beliau diherdik oleh abang iparnya. Saya amat menghormati Tun Rahah kerana beliau sedar, mengerti dan faham saya mangsa keadaan politik masa itu.

Dalam politik, kerajaan juga dalam kehidupan peranan isteri/gundik amat genting (crucial). Empayar runtuh, kerajaan musnah kerana kerenah wanita! Ada juga pemerintahan makin kuat, gagah dan popular sebab wanita/isteri/gundik di belakang pemimpin itu.

Justeru bukan semua wanita tidak baik; bukan semua pula baik.  Kadang-kala pemimpin itu berselindung di belakang isteri/gundiknya sama ada dia benar-benar lemah atau hanya berlakon tidak berdaya atau lembek.

Tatkala ini nampaknya suasana politik dalam negara makin celaru walaupun masih terkawal lagi. Saya bimbang - sebenarnya takut- jika tidak kena buat dan kalau krisis keyakinan  berterusan kita akan seperti anak ayam kehilangan ibu.

Agak lega sedikit kerana ada ikrar terus menyokong kerajaan dari 13 presiden  parti komponen BN. Mereka sebulat suara, termasuk Umno, mahu Najib terus pimpin negara.

Hudud menggamit, sejarah baharu bermula

Hudud adalah hukum yang telah ditentukan bentuk dan kadarnya oleh ALLAH SWT. Setelah  dibeku selama dua dekad Rang Undang-undang Kanun Jenayah Syariah 1993 (Pindaan 2015) telah diluluskan sebulat suara oleh Dun Negeri Kelantan- 31 Adun Pas, 12 BN dan satu PKR  - tengah hari Khamis.

Namun perjalanan hudud sebelum dapat dilaksanakan, baik di Kelantan apatah lagi di seluruh Malaysia, masih panjang. Undang-undang itu mesti dibentang di Parlimen dan mesti dipersetujui oleh dua pertiga undi sebelum jadi undang-undang.

Pendekatan secara dakwah dan pendidikan wajib dilakukan secara terperinci agar umat Islam khasnya faham undang-undang syariah hudud ini.

Majoriti orang Kelantan, saya percaya, ceria dengan kelulusan undang-undang ini apatah lagi selepas banjir kabir di negeri itu lewat tahun lalu. Ini adalah permulaan sahaja.

Oleh kerana Islam untuk semua- Islam is for all- tidak mustahil masa kemuka undang-undang hudud bukan sahaja untuk orang Islam.

Dari segi praktikal politik, saya tidak terfikir Pakatan Rakyat akan pecah akibat kelulusan undang-undang hudud ini.

Lagi pun ini baru satu tapak permulaan seperti kata Speaking, “This is only the first step of a long journey that may take decades to reach the destination”.

Lagi pun apakah principle atau dasar lebih penting daripada kemenangan kerusi dalam PRU14?     Tan Sri Abdullah Ahmad Sinar Harian Rencana 22 Mac 2015

Pengaruh Sahabat

BERSAHABAT dengan orang warak atau orang yang baik-baik sememangnya dianjurkan oleh Islam kerana perbuatan itu secara tidak langsung akan mempengaruhi akhlak seseorang. Malahan jika kita bergaul dengan mereka yang memiliki aura diri yang positif, kita juga akan terkesan dengan penampilan tersebut.

Menerusi rancangan Tarbiah di IKIMfm pada hari Jumaat jam 10 pagi, Ustaz Mohd Nazrul Abdul Nasir memetik kata-kata para ulama supaya kita memilih orang yang baik-baik dalam bersahabat, malahan menurut tokoh-tokoh agama, jika mahu mengenali diri seseorang lihatlah siapa sahabat mereka.

Seperti petikan daripada Abu Hurairah r.a, Nabi Muhamad SAW bersabda yang bermaksud “Seseorang insan adalah terikut-ikut dengan adat kebiasaan sahabatnya. Maka hendaklah kamu melihat dengan siapa kamu bersahabat.” (Riwayat al-Tirmizi dan al-Hakim)

Manakala menurut Imam al-Ghazali melalui Kitab Bidayatul Hidayah, “dalam memilih sahabat hendaklah engkau perhatikan syarat-syarat bersahabat. Maka, janganlah engkau bersahabat kecuali dengan orang yang layak untuk dijadikan sahabat”. Ini kerana seperti kata pepatah, jika seorang pencuri, akan memilih sahabat dari kalangan pencuri, jika seorang penipu, akan memilih rakan-rakan dari kalangan penipu dan jika seorang yang alim, sahabat sekelilingnya juga dari kalangan para solihin.

Sebab itulah penting bagi kita bergaul dengan orang yang mempunyai keperibadian yang baik. Malahan para alim ulama juga berpendapat, kita hendaklah ‘mencuri’ akhlak dan adab orang-orang soleh yang mana amalan kebaikan mereka itu dapat kita teladani. Selain itu juga secara tidak langsung, keperibadian yang baik akan terkesan melalui perbuatan dan tindak tanduk kita.

Perumpamaan bagi orang yang baik adalah seumpama minyak wangi yang berbau harum, perbuatan yang baik akan cepat ditiru dan diikuti, bahkan perbuatan jahat yang tercela tidak disukai oleh orang lain. Tetapi, jika kita gagal memilih sahabat yang boleh membawa kita kepada kebaikan, nescaya kita akan menjadi manusia yang tidak memberi apa-apa manfaat kepada orang lain, malahan menjadi bangkai busuk yang sememangnya tidak disenangi.

Menurut para ulama, manusia ini seumpama tapak tempat bahan galian yang diambil dari tempat yang sama, ada orang diambil dari tempat timbunan emas dan ada sesetengah daripadanya pula diambil dari tempat yang kotor. Maka, orang yang diambil dari tempat yang baik akan memiliki ciri-ciri keperibadian yang baik seperti lembut hati, sopan santun dan berbudi tinggi. Manakala orang-orang yang diambil dari tempat yang tidak elok sukar untuk dilentur dan memiliki ciri-ciri mazmumah. Seperti kata sepotong hadis Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud “manusia ini mengikut kepada keadaannya masing-masing”.

Oleh sebab itulah, kita amat disaran untuk menempatkan diri kita di kalangan kawanan ‘emas’ supaya kita mempunyai nilai harga diri yang tinggi dan seterusnya menjadi manusia yang dapat berbuat kebaikan kepada orang sekeliling, bukan orang-orang yang tidak memberi manfaat atau menjadi ujian kepada orang lain.

Malahan, sebagai manusia yang sentiasa mencari keredhaan Allah dan mengharap syafaat daripada Baginda Rasulullah SAW, kita hendaklah mengambil akhlak Rasulullah sebagai ikutan dan beramal dengan setiap perbuatan yang ditunjukkan oleh baginda. Kita juga dianjurkan untuk meniru para ulama kerana mereka juga adalah pewaris para Nabi SAW yang tinggi sekali nilai kesolehan dalam diri mereka.

Ini bermakna kata ustaz Nazrul, sungguhpun barangkali antara kita mempunyai perbezaan pandangan, namun dihujungnya tetap akan menemui persamaan. Malah, setiap hujahan perbezaan yang berasaskan kepada ilmu, akan melahirkan sudut pandangan yang akhirnya menatijahkan keputusan dan pendapat yang boleh memberi kebaikan kepada seluruh ummah.

Selain itu, dalam kita memahami makna memilih persahabatan untuk mendapat keredhaan Allah SWT, bukan bermakna kita harus meninggalkan golongan yang kurang baik sehingga golongan ini terkapai-kapai mencari seseorang yang boleh memandu kehidupan mereka. Malahan kita sangat dianjurkan untuk berdakwah dan meneruskan proses dakwah tanpa mengenal sempadan.

Nabi Muhammad SAW sendiri bersahabat dengan golongan sahabat yang tinggi kemuliaan diri mereka seperti Abu bakar as-Sidiq, Umar al-Khattab, Abdul Rahman Auf dan ramai lagi. Tetapi dalam proses dakwah baginda menjalankan peranannya kepada sesiapa sahaja tanpa ada batasan sempadan.

Oleh itu, terdapat perbezaan diantara memilih sahabat yang benar-benar boleh membawa kita ke syurga dan memberi kebaikan untuk kita di dunia dan akhirat. Dalam masa yang sama, sebagai seorang manusia yang baik, kita juga jangan sesekali berhenti untuk menunjukkan contoh tauladan yang baik sebagai sebahagian daripada dakwah kepada sesiapa juga tanpa mengenal warna kulit, pangkat atau darjat mereka.

Menurut Ustaz Nazrul, sebagai seorang manusia yang baik, kita hendaklah menjadi seumpama kunci kebaikan kepada sahabat atau teman sekeliling kita. Kita tidak hanya memilih atau bergaul dengan orang yang baik sahaja, tetapi kita juga selalu mempersiapkan diri untuk memperlihatkan akhlak yang baik kepada orang lain.

Sebagaimana kata Anas bin Malik, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud “Sesungguhnya di kalangan manusia ada yang menjadi kunci-kunci pembuka kebaikan dan penutup kepada kejahatan. Dan ada di kalangan manusia ada pula yang menjadi kunci-kunci pembuka keburukan dan penutup kebaikan. Maka beruntunglah orang yang Allah jadikan kunci-kunci kebaikan di tangannya dan celakalah bagi orang-orang yang Allah jadikan kunci-kunci keburukan di tangannya”.

Justeru, marilah kita menjadi pemegang kunci kebaikan untuk mendapat keredhaan Allah dengan balasan syurga. Jadilah hamba Allah yang soleh dan solehah dengan menunaikan kewajipan dan menghindari kemungkaran serta mengajak orang lain ke arah jalan yang diredhaiNya. Dengan ini kita tidak hanya ‘mencuri’ kebaikan orang lain malahan menjadi ikutan dan ejen perubahan diri orang lain ke arah akhlak dan cara hidup Islam yang baik.

Mudah-mudahan kita dapat bermuhasabah diri memperbaiki diri untuk menjadi manusia yang bukan hanya ‘mencuri’ sifat baik orang lain, tetapi menjadi insan yang ‘dicuri’ akhlak kebaikan diri kita, kerana orang yang menunjuk kepada perbuatan kebaikan seumpama turut sama melakukan perbuatan baik dan menjadi manusia yang disayangi Rasulullah SAW dan Allah SWT.

Nik Hasnah Ismail Berita Harian Kolumnis IKIM 20 Mac 2016

PAS comes full circle

The PAS election is another two months away but the battle for dominance in the party has been fierce and divisive with the ulama class openly campaigning to stay in the driver’s seat.

MALAYSIA’S most famous model Amber Chia sort of strayed into the politics of PAS without realising it.

She was the glamorous guest at a home decor expo in Shah Alam where she was photographed alongside Shah Alam MP Khalid Samad.

Chia wore a sexy outfit in a hot pink and sky-high heels while Khalid looked distinguished in suit and tie. It was all quite innocent as there were others on the stage with them and lots of guests looking on.


Hot seat: Will Husam (left) rise to the challenge and take on Hadi (right) for the PAS presidency?
(Inset) Khalid cried foul over how a picture of him with a famous model was used against him.

But this is election season in PAS and everything and anything can become a political issue. The photograph was apparently cropped and, suddenly, there were only Khalid and Chia up there and it was all over the Internet. A few choice captions added salt to the wound.

Actually they looked good together but the trouble is that PAS politicians love to project themselves as holier than others and election season is not the best of times to be photographed with models in micro-mini dresses.

Khalid obviously has enemies out there and they are doing whatever it takes to bring him down.

But he did not take it lying down and used his blog to hit out at those who had twisted the event on social media, calling it a “dirty campaign”.

Such underhanded tactics have been going on for years via the Internet except that they were used on enemies outside the party, namely Umno leaders.

But the guns have turned inwards as the two main groups in PAS battle for control of the party.

On one side are the pro-ulama group who want the party to return to its original path. They want to strengthen the ulama leadership and they want the party to stop being apologetic about its Islamic state goal.

This group has become very political in recent years because of the rise of what is known as the “Geng Ustaz,” who comprise young, well-educated and idealistic ulama who are not impressed with the politics of Pakatan Rakyat.

On the other side are the group that wants the party to become more mainstream and to put aside its Islamic state dream so that it can continue to be a part of Pakatan.

This group has been variously labelled as Erdogans, professionals and Anwarists. But the leading figures in this group are essentially pragmatists and political animals who know that the party cannot move beyond the Malay heartland states by riding on religion alone.

Mat Sabu: Still enjoys a lot of support.

Both groups take their religion seriously but while the pro-ulama group dreams of an Islamic state, the pragmatists dream of Putrajaya.

Their differences over where the party should be heading is the cause of the clash and the unpre­cedented politicking.

The pragmatists see Hadi as a stumbling block that has to be removed for Pakatan to survive. This group denies that there is a plot to topple Hadi but there is obviously some sort of strategy in play because the first few divisions to meet have nominated names to challenge Hadi for the presidency.

Kota Baru fired the first shot by nominating the respected ulama Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man. Division chief Datuk Wan Rahim Wan Abdullah had hoped it would be the spark to set off a forest fire, so to speak.

But it was quickly doused when Tuan Ibrahim declined the nomination.

“I have been travelling around, talking to people. Many members feel the time has come for a new president,” said Wan Rahim.

Since then, Kota Tinggi and Batu Sapi have nominated incumbent vice-president (VP) Datuk Husam Musa for the presidency. Unlike Tuan Ibrahim, Husam has yet to respond to his name being thrown into the ring.

Shah Alam came close to nominating Datuk Ahmad Awang, an elderly ulama from Perak.

But the Batu division took the cake when 17 of the 25 committee members resigned citing dissatisfaction with Hadi’s leadership.

Dr Haron: The new Mursidul Am of PAS.

These divisions are telling Hadi that it is time to say good-bye.

But a party insider said that Hadi has been persuaded to carry on by no less than Datuk Dr Haron Din, the new Mursyidul Am of PAS.

Dr Haron has been unusually active for someone who has suffered several heart attacks. In his first interview as Mursyidul Am, he gave his blessings and support for Hadi to stay on as president.

Hadi has since announced that he is ready to be challenged, which is as good as saying he will defend his presidency.

However, Dr Haron seems to be repeating the mistake he made in the last party election. Back in 2013, he had used Utusan Malaysia to campaign for his ulama compatriots and it backfired. The PAS crowd did not like him using the Umno-owned paper to promote certain candidates and the ulama group lost badly.

It is understood Dr Haron has also persuaded Tuan Ibrahim to contest the deputy presidency so that there will a ulama in the wings if anything happens to Hadi.

The plan is to ensure a one-to-one fight with incumbent Mohamad Sabu. There is no guarantee that Tuan Ibrahim will win because Mat Sabu enjoys popular appeal. It will be the contest to watch.

Tuan Ibrahim: Likely to go for No 2 slot.

The party’s top ulama leaders have gathered in Rusila, Terengganu, the last few days for an international Islamic forum organised by the World Ulama Organisation of which Hadi is deputy president.

The event has drawn massive crowds from across the country, all eager to hear what the international Muslim personalities have to say about the state of the ummah.

Rusila is Hadi’s political base and the event has raised the profile of the ulama leaders ahead of the election in June.

Various PAS figures have expressed concern that this election campaign has been the most divisive in the party’s history especially in the way the Internet has been used to spread lies, make accusations and indulge in name-calling.

The pragmatist group seems to be taking most of the hits so far. A vehicle belonging to one of them was set on fire while another was beaten up outside his house.

But PAS members have been all agog over the way central committee member Hanipa Maidin has been going at Hadi. The lawyer and Sepang MP has been so fierce and unrelenting in his criticism of Hadi that he is in danger of coming across as disrespectful. In fact, some said he is out of control, like a bull on the rampage.

At the PAS muktamar last year, Hanipa had gone on stage to slam Hadi’s handling of the Selangor mentri besar issue. He was jeered and booed at but he did not give a hoot and stood his ground.

At a recent political forum, he said that Hadi’s weaknesses should be exposed to prevent further damage and those who continued to support Hadi would eventually bring the party down.

Some of Hanipa’s views make sense but because of his shoot-from-the-hips style, the views come out all wrong and that has cast a negative light on the pragmatist group with whom Hanipa is associated with.

The group has been labelled as “geng jebon”, a Kedah slang for gibbons, a species of monkeys. Those in the group have also been portrayed as trying to diminish the party’s “Leadership by the Ulama” policy.

Hadi has taken criticism about his leadership with humility. But the group around him are said to be furious.

“There is an unsettling mood that I have never seen before in all my years in PAS. All those things on social media, that is not the way things are done in PAS. My worry is that tradition is about to be broken,” said former Wangsamaju division chief Dr Rayney Ali.

Mat Sabu, who was invited to officiate at the Shah Alam division meeting, downplayed the rivalry as a “small matter”. He has cleverly kept his head low while campaigning quietly all over the country.

The group opposed to Hadi has, unfortunately, come across as more loyal to the PKR and DAP leadership than to that of their own party and that is not good for them.

As Tuan Ibrahim noted: “It is strange that there are party members who love the president of another party more than their own president and are more attracted to the policies of another party than their own. If that is the case, maybe they are in the wrong party.”

The Kelantan hudud bill has rocked the Pakatan partnership to the core.

But it is a different story in PAS where the hudud move has strengthened the standing of the ulama leadership. The Kelantan leaders will be hailed as heroes at the muktamar.

Even those opposed to Hadi admit he is guaranteed to retain his presidency for a sixth term.

The only question is whether he will win unopposed or win in a contest. A challenge for the top would be a big deal because there has never been one since the ulama took over the party in the 1980s.

The party has come full circle.

Hudud Bill is more than it seems

THE passing of the amendments to the Syariah Criminal Code II 1993 (Amendment 2015) by the Kelantan State Legislative Assembly on Thursday was not unexpected. Even the support of the Barisan assemblymen was already a done deal.

The question to ask is: What next?

Will PAS get the necessary amendments passed at the federal level when it brings a Private Members’ Bill before the august house?

And how will the MPs, whatever their party affiliation, cast their votes when this happens?

As can be seen by what happened in Kelantan, on this issue of hudud, the assemblymen from both sides of the divide are united. The fact that all the assemblymen are Muslims also guarantees passage of this Bill.

From a legislative point of view, only the assemblymen in the chamber matter.

Whatever public debate that goes on outside the assembly involving the other parties affiliated either to the Pakatan Rakyat or the Barisan Nasional is totally irrelevant.

It is of course not so easy in the Dewan Rakyat as the Islamist party’s agenda will have to be supported by the other MPs, primarily those who are Muslims.

But neither is it impossible, as a simple majority will suffice to get the federal nod to allow Kelantan to fully implement hudud.

This is what all Malaysians, regardless of political leanings, ethnicity or religion, should be most concerned about.

We need to once again remind ourselves about the fundamental structures that make up this nation, the foresight of the founding fathers, and the reality of Malaysia’s agreed form of governance.

To some, this may not matter. After all, parliamentary democracy is about the forging of political alliances where foes can become friends overnight over a particular issue. And some issues may no longer be considered sacred if the quest for power is paramount.

Be that as it may, this is the time to remind ourselves that the truly honourable politician will always subscribe to higher principles.

Once elected into the august house, he or she has the responsibility towards the nation that goes way beyond constituency or parochial concerns.

Let us be clear that the Malaysian Constitution is the supreme law of the land. And we need to fully understand this charter that has been so carefully drawn up to protect the rights of every citizen.

We are deemed to be equal before the law because we have a common system where federal and state rights are clearly defined.

In the area of criminal legislation, which is what hudud is about, albeit from an Islamic perspective, it has always been, and will always be, the prerogative of the federal authorities.

There cannot be two sets of criminal legislation applying to different citizens based on their faith.

As a federation, we also cannot have a situation where each state wants to have its own system of administration of justice. It is not only unfair but will be most difficult to implement.

The assurance that hudud will only apply to Muslims is nothing but political rhetoric. In reality, once such a dual system exists, there will be total confusion. Any assurance that enforcement will be fair cannot be accepted. Any law, even if is divine-based, will suffer from the frailty of human nature itself.

We have seen, even within the Muslim community itself, that there are different schools of thought from the adherents of the faith themselves, in this country, and all over the Muslim world.

We have seen the many issues that crop up, and will continue to arise because of religion. The diverse nature of our nation makes it even more crucial that we must not allow religion to creep into any part of our governance.

Those who think this is just a minor issue involving a state where the population is almost all Muslim must be aware that once allowed, there is no turning back. It is not just about Kelantan, but about our country.

Our Rukun Negara’s first principle is Belief in God. And we are thankful that we are a God-fearing nation, whatever our faith may be.

As adherents, we all have our own religious rules that help us to live our faith to the fullest. In all faiths, there will be those who are deeply committed to all the religious laws while there will also be those who give scant regard, or even disobey such divine commandments.

But this is within the private realm and we will all have to answer to our Maker one day.

In the public realm, we must safeguard the supremacy of the Federal Constitution and protect it from any intrusion based on religious input. All our MPs, and all our public officials from law enforcers to members of the judiciary, have taken an oath to uphold the Constitution.

Which is why all politicians must think and act as Malaysians, to defend our diverse way of life, our current system of justice, and our commitment to remain a secular nation.

Ever since the Malaysian Parliament came into being, no Private Members’ Bill has ever been passed.

In all countries that practise parliamentary democracy, Private Members’ Bills are meant for the quaint and personal agendas of individual MPs.

Any Bill that threatens the very core of our basic structure, such as this hudud Bill, cannot be tabled in this manner.

Nor can MPs be expected to make a landmark decision, on a simple majority, simply on faith.

Be careful. Be very, very careful. For Malaysia will not be the same anymore if such a Bill goes through.   The STAR  Home News Opinion The STAR Says 22 Mar 2015

Get it right, we’re all affected

In a multi-racial and multi-religious country like Malaysia, hudud will impact the non-Muslims as well, whatever the assurances given so far.

IF we were to listen to Umno leader Datuk Seri Ismail Sabri and various PAS leaders, they would want us to believe that the hudud laws in Kelantan, if implemented, would not affect non-Muslims in Malaysia. So we should not be worried.

Correction – judging from Ismail’s tone, it was more of a warning to non-Muslims not to “interfere” in the issue. And this is the same person, who also happens to be a Minister, who has achieved notoriety for his controversial rantings recently.

We should be aware that there are some non-Muslim hardcore supporters of Pakatan Rakyat, because of their fanatical anger against the Barisan Nasional, who would also agree with the claim that it does not affect non-Muslims.

Despite such persistent claims that hudud does not affect the non-Muslims, we have to acknowledge the reality that in a multi-racial and multi-religious country like ours, there is absolutely no way that we can separate the Muslims and non-Muslims. Our daily interactions will be mainly for the good, but when crime covered by hudud is committed, there will invariably be cases when both parties are involved.

Which is why the questions will persist over what happens in such situations. In a rape case, for example, it remains unclear how it would be resolved if the victim is a non-Muslim and the perpetrator(s) are Muslims.

How does one get the four reputable Muslim witnesses to prove that the offence has been committed? What if only non-Muslims were witnesses to this horrible crime? How can they testify in a religious court, and how much weight will their evidence be given? And what if there are absolutely no witnesses involved, when it is just the word of the victim against the perpetrator?

These are questions that need to be answered properly, even by people like Ismail. Or should we just shut up and not interfere?

Just take a look at Section 41 of Kelantan’s Syariah Criminal Code (II) Enactment 1993 which states that it only permits direct evidence by just adult male Muslims. A “just” male Muslim is defined as a person who does whatever is required of him by Islam, avoids committing great sins, does not continuously commit lesser sins and also has a sense of honour.

Section 40(1) clearly states that there must be two or more witnesses for every hudud offence listed in the Code, except for adultery and sodomy, where the number of witnesses shall not be less than two.

Again, not only do you need two witnesses, but they must be “just, adult male Muslims.” These particular sections have already been widely discussed by many legal commentators, and even law students.

It should also be noted that while the current issue is with regard amendments being made to the original Enactment, and PAS’ plan to ensure its implementation by moving the Private Member’s Bill in Parliament, the issues have remained unresolved since 1993.

Back in 1993, we all probably saw it as a state issue which will probably not get a federal mandate to allow for its implementation. But now with a stronger PAS at the national level, and the realisation that the Islamist party could also get the support of other Muslim MPs, it is a different scenario altogether.

The problem is that our politicians are so eager to rush through these laws for their own political agenda that they are not interested in explaining to us how hudud would be carried out.

While they claim to pursue this cause in the name of God and Islam, we can’t help but suspect that politics is at play here with powerful religious arguments used to shut down critics and of course, non-Muslims. This is what non-Muslims fear most – that we cannot comment nor criticise anything that affects us because we are not Muslims.

Non-Muslims, if we were to listen to PAS and the likes of Ismail, should just stop debating or even talk about hudud laws.

But from a political perspective, non-Muslims are also responsible for the situation we are in today. The reality is that the DAP campaigned strongly for PAS in the 2013 general election. A huge number of non-Muslims, especially among the Chinese, voted for PAS even if the Islamist party never wavered from its stand that it wanted to set up an Islamic state.

There was only one DAP leader who consistently objected to it – the late Karpal Singh. The other DAP leaders simply glossed over this fundamental issue and pretended that it would never come to pass. And they were successful in convincing the Chinese voters to throw their support behind the PAS candidates and put more of them into Parliament and the various state assemblies.

It also has to be mentioned that the voting trend of the last two general elections was also due to the fact that most Malaysians want a good government. With so many allegations of corruption and abuse of power, it was felt that voting for the opposition would facilitate the creation of a two-party system which would help to keep all the politicians in check.

The so-called liberal stand by some PAS leaders during the election season also helped, but what we see in PAS today is that the conservative ulama leaders, who are also politicians, are wrestling to gain control of the party. Hudud is used to show that they are the real leaders – and this has to be carried out before the party elections.

In Umno, there are some party leaders who have given up on non-Muslim (principally also non-Malay) voters after the last elections. They feel let down and angry that these voters would rather vote for PAS than Umno, despite knowing what PAS stood for.

Against this political backdrop, some Umno grassroots members are saying they would rather gain the support of the Muslims, particularly Malays, even if that means, rightly or wrongly, playing the racial and religious cards. Their argument is that if some Chinese voters can work with and support PAS, why can’t Umno members do the same on an issue that affects them as Muslims and Malays.

Unfortunately, this has given rise to the impression that Umno and PAS are thinking alike but let us not forget that the Barisan Nasional, of which Umno is the dominant partner, is still a multi-racial coalition. Malaysia isn’t just about the Malay heartland in the peninsula but also Sabah and Sarawak, with its huge base of non-Muslim voters. These are the voters who have been loyal to Barisan and are crucial for the ruling coalition to remain in power.

One can understand their concerns when religion, as perceived in the peninsula, becomes the focus. They are watching closely how Umno would handle this issue, bearing in mind how the centre handled the few contentious cases relating to religion in these two states.

And we have to salute the Sarawak Chief Minister Tan Sri Adenan Satem for his open-mindedness, especially his stand that he will never compromise on issues that could disrupt the racial and religious harmony of the people.

On the hudud, it has been reported that he has conveyed the party’s stand direct to the Barisan chairman.

If we need more convincing relating to how hudud affects non-Muslims, just look at some clauses in the recently passed Bill, now officially known as the Syariah Criminal Code II 1993 (Amendment 2015).

The PAS Kelantan government has reportedly retained three clauses that could subject non-Muslims to the Islamic penal law despite its assurance otherwise.

The media has reported that the Bill retained Clause 56, 57 and 58 under the “General” supplementary that provides for hudud and ta’zir (discretionary) punishments for anyone who conspires, plots, abets or assists in the act of a crime.

Clause 58 also provides that those found to have assisted in a sariqah (theft) offence would also be subject to the hudud punishment of amputation, it said.

Clause 56 states that “if the act of crime is perpetrated by a result of or caused by abetment, assistance, plotting or malicious planning, everyone involved in the planning, plotting, assisting or partaking in the malicious plan to perpetuate an act of crime shall be punished by imprisonment under ta’zir of not more than 10 years.”

It was further reported that Clause 57 states that “shall an act of crime be perpetrated by a group of individuals in order to realise a malicious plan, then every one of those individuals involved shall be deemed as guilty as the main perpetrator and shall be punished with imprisonment under ta’zir of not more than 10 years.”

According to some reports, section 46(1) states that circumstantial evidence will not be accepted in hudud offences, except for zina (adultery) and syurb (intoxication), leaving only oral evidence to be admissible.

No doubt the lawyers mounting the challenge to this law will be perusing every detail of the Enactment but for the ordinary people, they have very simple questions that need to be answered.

Certainly we want to know who will actually be enforcing such a law – the religious police or our police. And we have already seen how, even without hudud, the religious authorities conduct themselves in situations when both Muslims and non-Muslims are involved, like in the Borders case.

How will the syariah courts carry out the hearings and what is the view of the Attorney-General? Being the principal legal adviser in this country, he has to be concerned for the rights of all Malaysians. We would certainly like to hear his views and what kind of advice he will give to the federal government should this process go one step further and land in Parliament.

Let’s get the picture right – the hudud laws do affect the non-Muslims, so let’s not kid ourselves into believing otherwise.

I believe and trust in God but I will surely not trust politicians masquerading as theologians and using God’s name.