June 25th, 2015

Puasa tiada alasan untuk buat dosa

INGATAN kepada umat Islam yang masih ingat-ingat lupa terhadap ibadah puasa. Ibadah ini datang secara berpakej, bukan sekadar menahan lapar dan dahaga sahaja. Malah ibadah ini juga tidak berakhir dengan berkumandangnya azan maghrib.

Sembahyang lima waktu tetap wajib dan mandatori, meskipun letih kerana berpuasa. Jangan memandai-mandai menganggap boleh dilonggarkan sedikit dengan tidak perlu mendirikan solat atas alasan tidak masuk akal itu.

Terkadang sudah menjadi trend untuk umat Islam memilih berbuka secara bufet di hotel atau di luar, walaupun sedikit mahal tetapi mereka yang dikurniakan rezeki daripada pemilik ibadah puasa itu masih mampu untuk membayarnya. Alhamdulillah itu rezeki masing-masing.

Lazimnya mereka akan bersiap-siap dengan memakai pakaian cantik, sesetengahnya siap dengan baju Melayu sepasang, yang wanita pula rambutnya ‘diset’ untuk memuliakan majlis berbuka puasa yang bakal dihadiri itu. Selepas azan, maka makanlah dengan sepenuh hati mungkin kerana ingin membalas dendam kerana telah menahan nafsu hampir sehari suntuk.

Apa yang mendukacitakan, terdapat sebahagian daripada umat Islam itu yang terlalu asyik ‘berkelah’ hingga mengabaikan waktu maghrib yang hampir luput. Seolah-olah ibadat puasa tamat dengan masuknya waktu maghrib.

Dalam senarai Rukun Islam, solat berada pada kedudukan kedua selepas mengucap dua kalimah syahadat dan puasa pula pada kedudukan ketiga, mengeluarkan zakat dan menunaikan haji masing-masing berada pada kedudukan keempat dan kelima.

Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumuddin membahagikan puasa kepada tiga tahap yang berbeza. Puasa al-umum, iaitu puasa bagi orang awam yang sekadar meninggalkan makan dan minum serta perkara-perkara yang membatalkan puasa. Kedua, puasa al-khusus yang menuntut pelakunya menahan penglihatan, pendengaran, lidah, kaki, tangan serta seluruh anggota daripada melakukan dosa. Ini adalah puasa bagi orang soleh.

Yang terakhir ialah puasa khusus al-khusus iaitu mereka yang menepati kriteria kedua-dua tahap puasa tadi dan ditambah pula dengan puasa hati iaitu membersihkannya daripada segala perkara yang berhubung kait dengan dunia. Ini adalah puasa para nabi, siddiqin dan juga muqarrabin.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan bohong dan perbuatan tidak baik, Allah tidak inginkan tindakannya menahan diri daripada makan dan minum (Allah tidak menerima puasanya).” - Riwayat Bukhari.

Ramadan sebenarnya amat istimewa. Selain setiap amalan digandakan pahalanya sehingga 700 kali, Allah juga memberikan jaminan untuk memberikan ganjaran yang tidak terjangkau. Asalkan kita berusaha mencari, jika kita menyombongkan diri, mana mungkin rahmat Allah akan menghampiri.

Rasulullah SAW bersabda: “Setiap amalan yang dilakukan anak Adam pada bulan Ramadan digandakan kepada 10 hingga 700 kali ganda.” Firman Allah: “Melainkan puasa, kerana sesungguhnya ia adalah bagi-Ku dan Aku yang akan memberikannya balasan pahala, kerana dia telah menahan syahwatnya dan makan minumnya kerana Aku.” – Riwayat Muslim.

Sementara itu, kepada wanita Muslim yang sedang ‘bercuti’, janganlah gunakan alasan itu untuk menghalalkan perbuatan memakai pakaian yang menyeksakan orang lain terutamanya semasa mengunjungi bazar Ramadan.

Janganlah berpakaian mencolok mata sebagai inisiatif menambahkan keimanan lelaki sekiranya kaum Adam itu bertindak menunduk dan menghindarkan pandangan mata. Memang ada yang alim, tetapi ramai juga yang ‘alim-alim kucing’. Ini kerana makhluk Allah itu adalah manusia biasa yang bukan semuanya mampu menahan diri daripada godaan nafsu.

Jadi tolonglah, janganlah pakat-pakat menambahkan dosa orang lain. Ingin dikongsikan satu tulisan ringkas atas nama Dr. Anwar Fazal yang berlegar dalam WhatsApp, “Kamu tahu apa yang paling menakutkan ketika bulan Ramadan? Saat kamu sedar yang hakikat kejahatan daripada diri kamu, bukan daripada syaitan.”

Juga memetik kata-kata pendakwah terkenal, Datuk Mohd. Kazim Elias dalam WhatsApp: “Kalau dulu kita jahat, maka sekarang berubahlah jadi baik. Kalau tidak mampu untuk jadi baik, maka lakukanlah yang terbaik.” - Tarmizi Abdul Rahim Utusan Malaysia Rencana Agama 25 Jun 2015

Reviving the roles of mosques

During the Prophet’s time, a mosque was not merely for prayers or Quranic recitations, but also a centre where Islamic state affairs were conducted.


IT is already the sixth day of the most blessed of the Islamic months, Ramadan, but it is hardly too late to extol its virtues and significance.

The Prophet’s hadith as reported by al-Bayhaqee affirms that the first 10 days of Ramadan bring Allah’s mercy (rahmah); the second 10 His forgiveness (maghfirah) and the last 10 emancipation from the fire of hell (itqunminannar).

Every time Ramadan begins, mosques will be bursting at the seams with worshippers, capitalising countless opportunities and bounties that Ramadan offers to get closer to their Creator and seek His mercy, blessings and forgiveness.

Besides the usual congregational obligatory prayers, other activities conducted by mosques during the blessed month include providing meals for iftar (fast breaking) and organising congregational Tarawih prayers later in the evenings.

Tarawih is a special prayer performed only during Ramadan nights. Although not compulsory, Muslims are highly encouraged to perform it for it is a sunnah (practice) of the Prophet.

A hadith narrated by Abu Hurairah extols one of the virtues of Tarawih prayers in which the Prophet intoned that, “Whoever establishes prayers during the nights of Ramadan faithfully out of sincere faith and hoping to attain Allah’s rewards (not for showing off), all his past sins will be forgiven.”

Yet as outwardly religious and spiritual as Muslims are during Ramadan, the fervour dramatically dies down once Ramadan is over. The number of congregators dwindles and mosques will return to its less-than-packed normal state. Nevertheless, be it Ramadan or otherwise, the notion that the mosque is merely a physical place to perform solat (prayers) is always held by Muslims.

Yet, such is a misperception about the actual function of the mosque. When the Prophet migrated to Medina, the first deed he undertook upon arriving was to build the Quba Mosque, which still stands to this day.

Even though the building structure during the prophet’s days was very basic – mainly clay and date palm trunks were used– it was the place where the Prophet and His companions prayed, learned and recited the Quran.

Indeed, the Prophet did not limit the mosque merely to prayers or Quranic recitations. He made it a centre where Islamic state affairs were conducted. Perhaps what Imam Ibn Taimiyyah mentioned in his book, al-Fatawa, could provide some insight on the actual roles and functions of mosques in Islam.

The mosques were the stations of the Muslim leaders and the centres for congregations. The Prophet established the foundation of his blessed mosque on piety.

In it, prayers and Quranic recitations were performed, the remembrance of Allah and teaching knowledge established, and speeches were given. And in it matters of politics (running affairs of the Ummah), troops and platoons were deployed, Muslims gathered for their religious and livelihood affairs, and so did his governing officer of Makkah, At-Ta’if, Yaman, and other similar regions and cities.

His governing officers in the suburbs also had gatherings where they performed prayers and political affairs.

Sir William Muir, in his book The Life of Muhammad, comments that despite using crude material and insignificant dimensions, the Prophet’s mosque is glorious in the history of Islam. Not only was it a venue where the Prophet and his companions spent most of their time, established oft-recurring prayers and listened with reverence and awe to messages from Heaven; it was also the place where they planned their victories; received embassies and issued edicts, amongst others.

In comparing the statements by both Ibn Taimiyyah and Muir on the roles of mosques during the Prophet’s time with current functions, a somewhat large disparity exists in the extent to which we make full use of the institution. Despite their large size, lavish design and exceptional comfort, most mosques are seen as institutions which confine their functions to religious and spiritual rituals. In some instances, mosques are reduced to becoming destinations and places of attraction for tourists.

The present challenge that arises is reinstating the functions of the mosque to its original purpose, as a centre where Muslims initiate and undertake activities that cover all spheres of their life from establishing and seeking the pleasure of Allah to managing the affairs of the ummah.

Such an uphill task requires a concerted effort from all of us, including policy-makers and government agencies. It should first begin with the need for all stakeholders to have the correct understanding of the virtues and roles of mosques in Islam.

Such an understanding would be fundamental as it would help Muslims– especially those involved in managing mosques – to have the right perception on how to manage the houses of worship and organise programmes effectively.

In the corporate world, the success of an organisation depends on the blend of many factors, both internal and external, that can be translated into managerial excellence – including clear vision, innovation, strong leadership, good governance and employee focus.

If we would like to see the revival of the role of mosques as it used to be during the early ages of Islam, it is high time for the relevant authorities to consider corporate management techniques in mosque administration. However, this does not mean the management of mosques has to operate on the platform of profit-based principles. What is recommended is that good governance practices are adopted in daily operations and management process.

Adopting a corporate culture undoubtedly requires experts know­ledgeable in dealing with organisation and administration activities. To this end, mosque management could consider engaging those with professional backgrounds as part of its management team.

Their presence will definitely create a significant influence on how mosque administrators manage and plan activities as well as create mosques, as described by the Prophet in a hadith narrated by Ibn Hibban, as the best patches of earth.

Muhammad Hisyam Mohamad is a Fellow at Ikim's Centre for Economics and Social Studies. The views expressed here are entirely his own. The STAR Home News Opinion Columnist IKIM Views June 23, 2015

Syariah sebagai teras kehidupan, bukan sistem alternatif

Ramai cerdik pandai masa kini mula mempersoal sama ada syariah sesuai digunakan pada zaman moden ini. Pelbagai hujah dikemukakan bagi menyokong pandangan mereka dan tidak kurang pula yang cuba mentafsirkan semula syariah menurut corak pemikiran mereka.

Bahkan tidak kurang yang mendakwa mentafsirkan syariah berdasarkan maqasid al syariah (objektif syariah) sehingga seolah-olah menolak nas yang sahih serta memperlekeh pandangan ulama khususnya ulama bermazhab.

Secara etimologi, syariah bererti aturan atau ketetapan yang Allah SWT perintahkan kepada hamba-Nya. Secara terminologi pula, syariah bermaksud penerapan seluruh aspek kehidupan, sesuai ajaran Islam yang berkait masalah ibadat umum dan khusus yang dinisbahkan kepada sumber hukum Islam.

Membaca al-Quran salah satu cara untuk memupuk jiwa menjadi mukmin mulia. - Gambar hiasan


Mahmud Syaltut mendefinisikan syariah sebagai aturan ditetapkan Allah SWT, supaya manusia mengadaptasi aturan itu untuk mengatur hubungan diri dengan Tuhannya dan hubungan dirinya dengan saudaranya Muslim, bukan Islam serta hubungan dengan alam semesta.

Hal yang demikian dapatlah difahami apabila Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah SWT menghendaki, nescaya kamu dijadikan-Nya satu umat saja, tetapi Allah SWT hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu." (Surah al-Maidah, ayat 48)

Rasulullah SAW bersabda: "Umat aku selalu berada di atas syariah, selama di tengah-tengah mereka belum nampak tiga perkara iaitu selama ilmu belum dicabut daripada mereka, selama di tengah-tengah mereka belum banyak anak zina serta belum nampak di tengah-tengah mereka 'al shaqqaruun".

Sahabat bertanya: "Ya Rasulullah, apa 'al shaqqaruun' itu?" Rasulullah menjawab: "Manusia yang ada di akhir zaman yang mana ucapan antara mereka adalah saling melaknat antara satu sama lain."

Enam ciri syariah Islam

Yusof al-Qaradhawi menegaskan ada enam ciri syariah Islam iaitu robbaniyah (ketuhanan). Oleh kerana syariah bersifat ketuhanan maka seseorang Muslim tidak mempunyai alasan untuk menolak syariah sebaliknya perlu meyakini hukum syariah paling adil dan sempurna. Kedua, syariah insaniah (kemanusiaan) yang mengangkat martabat manusia serta memeliharanya. Ia dicipta untuk manusia dan sesuai dengan kapasiti manusia tanpa mengira ras, warna kulit atau status.

Syariah syumuliah (komprehensif) mengatur seluruh kehidupan manusia dan tidak secara terpilih dalam bidang tertentu saja. Syariah akhlaqiah (peribadi mulia) menjadi benteng kepada keindahan syariah Islam kerana tujuan Rasulullah SAW diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.

Syariah waqiyyah (realistik) bermakna Islam adalah benar dan realistik, tidak ketinggalan zaman, memacu kejayaan dan praktikal manakala syariah tanasuq (keteraturan) menjadikannya suatu sistem atau tanzim yang terbaik kerana ia tidak bertentangan antara satu sama lain.

Oleh itu, syariah adalah satu cara hidup bagi umat Islam dan ia tidak hanya perlu diamalkan mengikut bahagian tertentu saja. Namun dalam pelaksanaan syariah, kita perlu teratur dalam melaksanakannya kerana khuatir ia akan mendatangkan fitnah terhadap pelaksanaan syariah kerana tidak dipandukan nas jelas.

Menelusuri sejarah, kita akan mendapati penjajahan terhadap masyarakat Islam memberi kesan besar dengan meminggirkan sistem kehakiman dan undang-undang syariah yang mana bidang kuasa syariah dihadkan kepada undang-undang diri serta beberapa aspek kecil sahaja.

Pemikiran masih dijajah

Pembebasan penjajahan pula tidak secara automatik membebaskan umat Islam daripada belenggu penjajahan itu sendiri kerana benih penjajahan sudah bersemadi dalam jiwa umat Islam sepanjang tempoh dijajah.

Walaupun secara undang-undang negara sudah merdeka, namun pemikiran dan ketaatan kepada penjajah masih utuh dalam minda masyarakat. Hasilnya, kita dapati orang Islam sendiri menentang usaha mengarusperdanakan syariah.

Hakikatnya, umat Islam lebih suka ditadbir di bawah undang-undang syariah berbanding undang-undang asing yang dikenakan terhadap mereka. Syariah tidak wajar diharmonikan dengan undang-undang lain tetapi undang-undang lain itulah yang perlu diasimilasikan supaya tidak tergelincir daripada landasan syariah.

Tiada pilihan bagi umat Islam untuk memilih jalan selain daripada Islam kerana umat Islam tidak teruja dengan kehebatan kemampuan akal fikiran manusia. Ini disebabkan betapa hebat manapun kemampuan akal fikiran manusia, ia masih lagi di bawah takluk dan kawalan Yang Maha Esa.

Begitu juga kebejatan akhlak, sahsiah diri dan tatasusila dalam masyarakat adalah hasil pengasingan agama daripada kehidupan seharian. Jika benarlah nilai hidup Barat itu yang terbaik kenapa masyarakat Barat sendiri seolah-olah tercari-cari arah tujuan dan penanda aras bagi masyarakat mereka?

Sekularisme perosak akhlak

Malah pandangan sekularisme yang membantah pemerintah mengawal moral atau sahsiah diri menjadi pemangkin kepada kerosakan akhlak masyarakat kerana terlalu bebas melakukan tindakan yang mereka fikirkan baik tanpa sesuatu piawaian yang selaras.

Masyarakat menjadi lunak mengenakan gaya hidup yang mereka dambakan tanpa mengambil kira kepentingan umum. Walaupun begitu, tidak bermakna semua yang datang dari Barat itu tidak baik.

Memang tidak dinafikan ada kebaikan dalam sesuatu masyarakat itu tetapi kita perlu pandai mengutip yang baik, membezakan antara kaca dan permata supaya tidak menghakis jati diri umat Islam sendiri.

Segenap usaha perlu digembleng untuk mengarusperdanakan syariah, bukan sekadar mengharmonikan syariah saja. Kita perlu menjadikan syariah sebagai teras kehidupan dan bukan alternatif kepada sistem yang ada di depan kita masa ini.

Jadikan Ramadan terbaik

ALLAH SWT dengan sifat kasih-sayang-Nya telah mendatangkan dalam bulan Ramadan modul-modul khusus untuk menjadi katalis ke arah penjanaan budaya hidup orang bertakwa dalam kehidupan kita. Dalam rencana semalam kita telah menghujahkan empat modul iaitu; niat, tarawih, sahur dan puasa.

Untuk sambungan modul seterusnya iaitu;

Wasilah ke arah menjadi insan yang benar-benar bertakwa


Lailatulqadar sebagai alat untuk mempertingkatkan usaha menjadi insan yang benar-benar bertakwa kepada Allah SWT. - GAMBAR HIASAN

MODUL 5: BERBUKA PUASA

Berbuka puasa adalah satu lagi modul penting untuk membentuk budaya hidup orang bertakwa. Adalah sunnah kita cepat dalam berbuka puasa. Namun cepat bukan hanya mula waktu mulanya, tetapi cepat juga dalam menamatkannya.

Kita hari ini berbukanya cepat tetapi lambat berhentinya. Kadang-kadang kita lihat seolah-olah hendak dijamakkan semua makanan yang telah kita tinggalkan, pada masa berbuka puasa. Nabi SAW menganjurkan agar kita berbuka dengan tamar dan manisan seperti madu dan susu.

Berbuka puasa ala sunnah akan membentuk budaya hidup orang bertakwa untuk sentiasa mendahului kehendak Allah dalam kehidupan. Dan memastikan kehendak Allah itu dilaksanakan serasi dan selari dengan sunnah Rasulullah SAW.

MODUL 6: LAILATULQADAR

Lailatulqadar bukan matlamat tetapi alat. Alat untuk merangsang budaya hidup orang bertakwa. Lailatulqadar berada pada 10 yang akhir dari Ramadan. Setelah 20 hari berlalu, maka 10 hari yang terakhir itu Allah SWT datangkan Lailatulqadar untuk kita mempertingkatkan usaha ke arah untuk membudayakan hidup dengan budaya hidup orang bertakwa.

Ibarat seorang ayah memberitahu kepada anaknya bahawa anaknya akan diberi hadiah sebuah motosikal jika dia mendapat keputusan cemerlang dalam peperiksaan. Anak apabila diberitahu begitu, maka dia asyik ke kedai motor. Pergi sekolah pun teringat motor. Lihat cikgu pun nampak motor. Tujuan ayah adalah untuk membuatkan anak belajar bersungguh. Motor hanya sebagai umpan. Maka apabila anak tidak belajar, tentunya anak itu tidak dapat motor yang dijanjikan si ayah.

Allah SWT meletakkan pada 10 malam terakhir daripada Ramadan, Lailatulqadar sebagai hadiah yang sangat besar. Malah tidak diketahui malam yang mana satu. Tujuannya adalah agar kita memperhebatkan usaha ke arah menjadi orang yang bertakwa pada 10 malam akhir itu.

Untuk mendapat Lailatulqadar kita perlu membanyakkan iktikaf dan berjaga malam dan isikan malam-malam itu dengan amal-amal yang dapat mendekatkan kita kepada Allah SWT.

Justeru, janganlah kita memilih malam-malam yang tertentu sahaja untuk beribadat. Rasulullah SAW bermula dari malam ke-21 sehingga ke malam akhir Ramadan dengan beriktikaf dalam masjid. Dikatakan Nabi SAW telah memperketatkan ikatan kainnya untuk dapat mempertingkatkan ibadah.

Marilah kita menjadikan Lailatulqadar sebagai alat untuk mempertingkatkan usaha untuk menjadi insan yang benar-benar bertakwa kepada Allah. Dengan menjadikan masjid sebagai paksi kehidupan dan amalan malam sebagai budaya.

MODUL 7: ZAKAT FITRAH

Modul-modul sebelum ini memperkasakan hubungan kita dengan Allah atau apa yang kita panggil dengan hablu minallah. Tetapi untuk menjadi orang yang bertakwa, kita juga perlu mempertingkatkan hablu minannas yang bermaksud, hubungan kita sesama insan.

Maka zakat fitrah yang difardukan ke atas kita adalah untuk mempertingkatkan kualiti ini. Maka di samping kita melakukan yang amalan zakat yang fardu, perbanyakkanlah sedekah, hadiah, wakaf dan beramal jariah.

Lihatlah fakir miskin dan anak-anak yatim. Bantulah mereka yang memerlukan. Sesungguhnya memberi seseorang makanan untuk berbuka puasa sangat besar pahalanya walaupun dengan hanya sekadar sebiji kurma.

Semoga Ramadan kita pada tahun ini menjadi bulan yang lebih baik dari bulan-bulan Ramadan yang telah kita lalui sebelum ini. Marilah kita jadikan puasa yang kita jalani pada bulan Ramadan tahun ini sebagai wasilah ke arah menjadikan kita insan yang benar-benar bertakwa kepada Allah. Mudah-mudahan ibadat puasa kita tidak mendapat lapar dan dahaga semata-mata.

Ya Allah, berilah kami kekuatan untuk menjadikan Ramadan kami pada tahun ini, adalah Ramadan yang benar-benar dapat menjadikan kami hamba-hamba-Mu yang bertakwa. Amin. Ya Rabbal a’lamin.

Kejar pahala haji

IBADAH umrah adalah amalan sunat tetapi ia menjadi suatu ‘kemestian’ bagi mereka yang menyedari peluangnya mengerjakan haji di masa depan mungkin tipis. Ini dengan anggapan menunaikan umrah, secara tidak langsung akan membolehkan impian beribadah di Masjidil Haram (Mekah) dan Masjid Nabawi (Madinah), tercapai.

Ini kerana, ibadah umrah boleh dilaksanakan sepanjang tahun berbanding haji mempunyai tempoh waktunya iaitu pada bulan Zulhijjah, ditambah dengan peruntukan kuota bilangan jemaah haji untuk tahun-tahun tersebut adalah terhad.

Hal ini diakui Pensyarah Pengurusan Tabung Haji, Haji dan Umrah di Fakulti Syariah dan Undang-undang Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Lukmanul Hakim Hanafi.

Kesedaran sedemikian telah menjadikan ibadah umrah tumpuan ramai sehingga kos mengerjakannya walau kini tidak lagi hanya mampu ditanggung oleh mereka yang berstatus kaya.

“Ini juga dikaitkan dengan trend peralihan pengangkutan daripada menggunakan kapal laut kepada kapal terbang yang sememangnya menjimatkan masa untuk sampai ke Arab Saudi.

Biarpun harga pakej umrah Ramadan mahal, tetapi ramai yang tidak mahu melepaskan peluang


MENGERJAKAN saie satu cabaran bagi jemaah yang sedang berpuasa. - Gambar hiasan

“Malahan, ini dikatakan hasil usaha kerajaan Arab Saudi yang melancarkan kempen untuk menjadikannya sebagai pelancongan ibadah pada hujung tahun 1980-an,” katanya ketika ditemui di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Sejajar dengan itu, beliau mengakui populariti ibadah umrah daripada kalangan masyarakat Islam di negara ini telah meningkat setiap tahun.

Peningkatan tersebut tidak pernah terjejas walaupun kos mengerjakan umrah meningkat dari setahun ke setahun terutama pakej di bulan Ramadan.

“Salah satu pakej yang menjadi tumpuan adalah umrah di bulan Ramadan walaupun ia adalah umrah yang paling mahal berbanding pakej umrah musim sejuk, umrah musim panas dan umrah cuti sekolah.

“Menerusi pemerhatian saya, walaupun harganya mahal tetapi ia tidak pernah menjadi penghalang kepada umat Islam di negara ini, bahkan jemaah dari luar negara untuk melaksanakannya setiap tahun,” katanya.

Setaraf pahala haji

Banyak hadis Rasulullah SAW yang memperkatakan tentang kelebihan umrah di bulan Ramadan dan antaranya dalam Sahih Muslim yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra yang bermaksud: Melakukan umrah pada bulan Ramadan menyamai ibadah haji.

Begitu juga dalam satu lagi hadis lain, baginda SAW bersabda yang bermaksud: “Apabila datang bulan Ramadan, kerjakanlah umrah kerana umrah dalamnya setingkat dengan haji.”

Selain itu, turut dikongsi Lukmanul Hakim satu kisah popular yang diriwayatkan oleh Abu Daud tentang kelebihan mengerjakan umrah di bulan Ramadan iaitu: “Rasulullah SAW ada bertanya kepada seorang wanita Muslim di Madinah yang tidak dapat mengerjakan haji di Mekah bersama baginda SAW.

“Wahai Ummu Sinar, kenapa kau tidak pergi haji bersama-samaku.”

Jawab wanita itu: “Macam mana aku hendak pergi kerana aku hanya ada dua ekor unta.

“Seekor, suami aku pakai untuk pergi haji bersama kau dan seekor lagi, anak aku pakai untuk kerja-kerja di kebun.”

Kalau begitu, kata baginda: “Kau boleh dapat pahala haji dengan mengerjakan umrah di bulan Ramadan kerana nilainya sama dengan mengerjakan haji bersamaku.”

Justeru, kata Lukmanul Hakim yang juga Pengerusi Fa Izin International Travel & Tours, kelebihan sedemikian sudah pasti menjadi impian kepada umat Islam walaupun mereka menyedari kos mengerjakan umrah di bulan Ramadan melambung tinggi setiap tahun.

Keadaan itu ditambah pula dengan senario semasa yang memperlihatkan ramai umat Islam di negara ini yang begitu kecewa kerana tidak dapat mengerjakan haji atas sebab-sebab tertentu.

Lukmanul Hakim turut menggariskan tiga sebab utama kenapa kekecewaan itu timbul berdasarkan pemerhatiannya yang terlibat dalam urusan haji dan umrah di negara ini sejak beberapa tahun lalu.

“Pertama, ada yang mempunyai duit tetapi tidak dapat kuota haji dan ada pula tidak cukup duit tetapi dapat kuota haji serta yang ketiga, ada yang ingin mengerjakan haji tetapi terhalang oleh masalah kesihatan diri atau anggota badan.

“Walau bagaimana sekalipun halangan yang dihadapi oleh ketiga-tiga kumpulan orang ini, namun mereka tetap berazam mencari pahala haji. Jadi salah satu caranya ialah dengan mengerjakan umrah di bulan Ramadan,” katanya.

Cabaran sediakan perkhidmatan terbaik

SEMENTARA itu, bagi beberapa syarikat pengurusan umrah dan haji di Malaysia yang ditemui tidak menafikan wujud peningkatan yang sangat signifikan jumlah jemaah yang mengambil pakej umrah di bulan Ramadan.

Rata-rata mereka menyatakan peningkatan itu antara 15 hingga 20 peratus setiap tahun, walaupun harga pakej umrah Ramadan naik sehingga 20 peratus setahun.

“Jemaah umrah Ramadan memang menyedari harga pakej Ramadan adalah mahal, lebih-lebih lagi jika memilih 10 hari terakhir bulan Ramadan.

“Tarikh 21 hingga 30 Ramadan itu, harga bilik hotel bukan lagi dikira satu malam tetapi pakej 10 malam dan sudah pasti, harga melambung tetapi biliknya tetap penuh,” kata Ketua Jabatan Umrah Poto Travel & Tours Sdn. Bhd. Azman Disa ketika ditemui di pejabatnya, baru-baru ini.

Begitu pun, beliau berkata, ia bukan satu halangan kepada mereka yang ingin menikmati puasa dan suasana sambutan bulan Ramadan di Tanah Suci Mekah.

Ini kerana tambahnya, bukan hanya kesukaran untuk mengerjakan ibadah haji dalam tempoh terdekat tetapi keinginan yang menebal untuk merasai suasana berpuasa di tanah suci itu.

“Walaupun saya ada pengalaman melalui suasana itu tetapi ia sukar untuk dinyatakan kerana bagi saya hanya mereka yang pernah pergi yang dapat menggambarkan situasi saat itu.

“Dia sendiri akan rasai tentang kelebihan dan kenapa orang berebut-rebut untuk pergi umrah Ramadan,” katanya.

Sejajar dengan suasana permintaan sedemikian, sudah pasti yang menjadi cabaran utama syarikat pengurusan umrah dan haji itu adalah memastikan kemudahan yang disediakan itu tidak akan mengganggu fokus jemaah ke tanah suci.

Sudah pastilah, cabaran itu telah bermula di Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA) lagi hinggalah jemaah itu berangkat pulang ke Malaysia.

“Apa yang kita janji dalam pakej, itulah yang kita tepati. Seperti jumlah jemaah bagi satu-satu bas, ada ketua delegasi, ada mutawif tetap. Malah, kita menjaga setiap segi jemaah dari KLIA lagi supaya mereka selesa untuk beribadat.

“Samalah ketika di tanah suci kerana masyarakat tempatan agak kelam-kabut dalam mengurus jemaah umrah yang tiba,” kata Azman lagi.

Sementara itu, Eksekutif Pasaran BestStar Travel (di Putrajaya), Mohd. Fairus Saludin turut mengakui bahawa harga pakej yang mahal itu menuntut pihak syarikat memastikan kemudahan yang disediakan berkualiti.

Antara kemudahan yang sering menjadi pertanyaan jemaah umrah itu adalah jarak hotel dengan Masjidil Haram kerana muka bumi Mekah agar berbukit dan ini menyukarkan jemaah yang berusia untuk berulang alik ke masjid.

“Mana-mana jemaah yang datang bertanya, mereka sebenarnya menyedari tentang kos umrah bulan puasa itu kerana bukan hanya menjadi tumpuan umat Islam di Malaysia tetapi dari luar negara.

“Tetapi mereka lebih banyak bertanya tentang aspek keselesaan hotel dan juga jarak hotel ke masjid,” katanya.

Sebab itulah, kata Mohd. Fairus, pihaknya tetap memberi penekanan kepada kualiti kemudahan yang disediakan oleh hotel dan pengangkutan jemaah semasa berada di tanah suci itu.

Ini kerana, beliau menambah, tidak ada guna memperoleh hotel yang jaraknya dengan masjid kurang 100 meter tetapi kemudahannya teruk.

“Kami mahu jemaah umrah fokus kepada ibadah dan bukannya soal kemudahan hotel. Lagipun, kekurangan sedemikian akan menjejaskan imej kami di masa depan,” katanya.

Di samping itu, Pengarah Urusan Fa Izin International Travel & Tours Sdn. Bhd., Muhammad Firdaus Ibrahim memberitahu bahawa peningkatan permintaan itu kini tidak hanya daripada kalangan yang sudah bersara atau warga emas tetapi mereka yang berusia 45 tahun ke bawah.

Sejajar itu, jelasmua, pakej yang dicari kini tidak hanya tertumpu kepada pakej awal atau hujung Ramadan tetapi ada yang minta untuk tinggal sebulan di Mekah.

“Permintaan sedemikian telah mendorong kami menyediakan pakej umrah Ramadan bukan hanya pada awal dan akhir bulan mulia itu tetapi mereka yang ingin tinggal sebulan.

“Selalunya yang memilih pakej sebulan Ramadan atau hujung Ramadan kerana mereka mahu menikmati suasana malam dan pagi Hari Raya Aidilfitri di Mekah,” katanya.

Begitu pun, Muhammad Firdaus turut melahirkan rasa kebimbangan terhadap populariti itu kerana ia telah dijadikan lubuk emas oleh segelintir pihak yang tidak bertanggungjawab untuk mengaut keuntungan secara haram.

Bahananya, beliau berkata, ada daripada kalangan jemaah umrah yang tersadai di KLIA kerana tidak ada visa untuk mengerjakan umrah tersebut.

“Apatah lagi, sekarang ini agensi pelancongan yang mengurus umrah tumbuh macam cendawan. Ia secara tidak langsung menjadikan pasarannya di Malaysia makin berkurangan.

“Tidak hairanlah ada syarikat yang boleh menawarkan pakej di bawah harga RM3,500. Hal ini adalah sesuatu yang cukup pelik dan banyak menimbulkan keraguan. Ditambah dengan keadaan kadar tukaran asing dan harga tiket pergi balik, sudah memakan kos RM3,500 seorang. Bayangkan, jika mereka mampu menawarkan harga lebih rendah daripada itu,” tegasnya.