August 28th, 2015

Khutbah Jumaat ~ Merdekakah Kita

Sedutan Petikan Teks Khutbah Jumaat 28 Ogos 2015M/ 13 Zulkaedah 1436H - JAWI

"Merdekakah Kita"

Kemerdekaan adalah pembebasan daripada penjajahan dan ikatan.

Dalam Islam, kemerdekaan itu suci maknanya. Islam itu sendiri membawa erti kesejahteraan, kedamaian dan keamanan.

Seorang Muslim yang merdeka adalah seorang Muslim yang bebas daripada keruntuhan akhlak dan kemurkaan Allah SWT.

Menyahut seruan Allah SWT melalui firmanNya dalam Surah Al-Isra’ ayat 70:Bermaksud: “Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam; dan Kami telah beri mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut; dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan”.

Sambutan kemerdekaan sebagai seorang Muslim harus diisi dengan lebih banyak acara kesyukuran atas nikmat kemerdekaan kurniaan Ilahi. Usah lena dibuai mimpi dan hiburan tiada henti.Ayuh bangkit membela nasib pertiwi. Usah bongkak pada yang Maha Memberi. Turutilah resmi padi, kian tunduk pabila berisi. Moga Allah memberkati…

Imam Ahmad meriwayatkan daripada An Nu’man bin Basyir RA, Nabi SAW. Bersabda: رِ الْقَلِي َل لَمْ ي َشْكُرِ ال ْكَثِيرَ مَ ْن لَْم يَْشكُ Bermaksud : “Barang siapa yang tidak mensyukuri yang sedikit, maka ia tidak akan mampu mensyukuri yang banyak.

Penjajahan era baru datang bersama sesuatu yang menggembirakan atau melalaikan kita. Liberalisasi dalam teknologi komunikasi terutamanya kelonggaran kawalan isi kandungan dalam media elektronik menyumbang kepada penjajahan budaya dalam bentuk baru.

Laman-laman sosial telah dibudayakan sedemikian rupa dan penjajahan budaya telah berjaya apabila penyebaran maklumat palsu, fitnah, caci maki serta penentangan terhadap pemerintah berlaku secara membuta tuli tanpa usul periksa.

Peringatan Allah SWT melalui firmanNya dalam Surah Al-A’raf ayat 3 : Bermaksud: “(Katakanlah kepada mereka wahai Muhammad): "Turutilah apa yang telah diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu dan janganlah kamu menurut pemimpinpemimpin yang lain dari Allah; (tetapi sayang) amatlah sedikit kamu mengambil peringatan".

Hayatilah kesimpulan yang dapat diambil daripada khutbah pada hari yang mulia ini:

Pertama : Kemerdekaan yang sebenar bukan hanya perlu diingati dan disambut, tetapi perlu difahami dan dihayati;

Kedua : Penjajahan secara moden merangkumi penjajahan budaya, penjajahan ekonomi, penjajahan sosial dan penjajahan minda;

Ketiga : Erti kemerdekaan yang hakiki ialah dengan mensyukuri nikmat kemerdekaan kurniaan Allah SWT ini dan berusaha sedaya mungkin untuk mempertahankan kedaulatannya daripada sebarang ancaman dan anasir yang tidak baik.

Renungkanlah firman Allah SWT dalam surah Al-A’raf ayat 96: Bermaksud: “Dan sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. tetapi mereka mendustakan (Rasul kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan”.

Wallahualam.

Kawal harga rumah

Membaca hasil kajian Institut Penyelidikan Khazanah (KRI) Selasa lalu tentang harga purata rumah di negara ini adalah 4.4 kali lebih tinggi berbanding purata gaji tahunan sebenar rakyat Malaysia mengiyakan cakap-cakap mengenainya selama ini.

KRI dalam laporannya menyatakan median harga kediaman di negara ini ialah RM242,000 berbanding pendapatan bulanan RM4,585 dan tahunan RM55,020. Harga kediaman di Kuala Lumpur yang mendapat skor 5.4 jauh lebih tinggi iaitu RM490,000 dengan median pendapatan bulanan RM7,620 dan tahunan RM91,440, iaitu di atas paras ‘sangat tidak mampu dimiliki’ atau ‘sangat mahal’ berdasarkan piawaian antarabangsa.

Ternyata berita ini menggusarkan kita terutama bagi mereka yang belum memiliki rumah dan juga pasangan yang baharu mendirikan rumah tangga. Ibu bapa pun pening apabila memikirkan masa depan anak-anak. Mampukah mereka miliki rumah pada masa depan kalau harganya sekarang pun sudah ‘sangat tidak mampu dimiliki’.

Dalam Islam, rumah adalah antara keperluan asas hidup. Rumah adalah salah satu anugerah Allah yang amat tinggi nilainya kepada manusia. Manusia sememangnya memerlukan rumah sebagai tempat perlindungan. Selain itu rumah adalah tempat untuk beribadat kepada Allah.

Allah SWT berfirman bermaksud: Dan Allah menjadikan bagi kamu rumah-rumah yang kamu dirikan itu tempat tinggal dan menjadikan bagi kamu dari kulit binatang-binatang ternak khemah (tempat berteduh) dan menjadikan bagi kamu berbagai barang perkakas rumah dan perhiasan (untuk kamu menggunakannya ke suatu masa). (an-Nahl: 80)

Malah, memiliki rumah juga menjadi kayu ukur kepada pencapaian seseorang itu dalam hidupnya. Dalam hal ini, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Ada tiga pencapaian yang membanggakan seseorang muslim di dunia, salah satu daripadanya mempunyai rumah yang luas dan selesa. (Riwayat Al-Thabrani)

Soalnya, bagaimana merealisasikan pencapaian ini apabila melihatkan harga rumah sekarang. Sebagai perbandingan, rumah teres dua tingkat saiz 20x70 kaki yang dibeli 15 tahun lalu di kawasan Bangi dan Sungai Buloh, Selangor misalnya berharga sekitar RM130,000 ke RM150,000. Kini, rumah saiz yang sama atau mungkin lebarnya 22 kaki dijual pada harga antara RM400,000 ke RM600,000 sebuah.

Selepas diteliti, persis ada korelasi antara harga rumah dan kadar kelayakan pinjaman perumahan bagi kakitangan kerajaan yang berkuatkuasa 1 Januari 2015. Semasa Bajet 2015, kerajaan mengumumkan had kelayakan minimum pinjaman perumahan dinaikkan daripada RM80,000 kepada RM120,000 dan RM450,000 kepada RM600,000 bagi kelayakan maksimum.

Barangkali ini antara punca utama harga rumah melambung. Sebagai imbasan, kadar pinjaman perumahan mengikut pekeliling kerajaan tahun 2006 adalah antara RM48,000 hingga maksimum RM360,000 berdasarkan gaji hakiki kakitangan. Kita hargai hasrat murni kerajaan menaikkan had kelayakan pinjaman tetapi ia seolah-olah menjadi lampu hijau kepada sebahagian pemaju menaikkan harga rumah. Matlamat utama mereka tentulah mendapat keuntungan maksimum.

Adalah diharap kerajaan dapat mengawal harga siling rumah di Malaysia supaya ia tidak melambung. Dalam masa sama, lebih banyak rumah perlu dibina di bawah Perumahan Rakyat 1Malaysia (PR1MA) agar rakyat tidak terus menyewa sehingga ke akhir hayat. Ini supaya setiap individu dapat menikmati taraf hidup yang sempurna sejajar dengan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Bahkan memenuhi keperluan asasi hidup manusia adalah sebahagian daripada maqasid syariah.

Ingatlah peringatan Allah yang bermaksud: Supaya harta itu jangan beredar di antara orang kaya sahaja di kalangan kamu. (al-Hasyr: 7). Mohd Radzi Mohd Zin Utusan Malaysia Rencana 28 Ogos 2015

Returning to Islam

PEOPLE living in Muslim countries in 2013 had an average life expectancy at birth of 67 years — four years below the global average. The global average life expectancy today is much greater than in 1900 — then only 31 years.

Under the medieval Islamic Caliphate, however, life expectancy of the general population was relatively high, above 35 years. This is greater than longevity figures estimated for medieval English aristocracy (30 years) and classical Rome (20 to 30 years).

The figures indicate a relatively high level of Muslims’ well-being under the caliphate. Many citizens then lived into their 50s and 60s after surviving infancy. What reduced these historical figures were high infant mortality rates.

The rapid increase in life expectancy over the past 100 years is due to greatly reduced infant mortality from improved health and hygiene.

The longevity seen for the Islamic Civilisation was a direct outcome of Islamic teachings emphasising health and hygiene. Prophet Muhammad said in a hadith that “cleanliness is half of the faith (iman)”.

He instructed the faithful to regularly clean their teeth, bathe and wear clean clothes. Abu Hurayrah narrated that the Prophet said: “It is the duty of every Muslim to take a bath (at least) once every seven days.”

Consequently, historian Ibn Sa’id could comment: “Andalusian Muslims were very particular about cleanliness. The poorest man would spend his last dirham on buying soap for washing his clothes, rather than appear in the street with dirty clothes.”

The Nuri Hospital in Damascus. Ibn Jubayr declared hospitals to be one of ‘the finest proof’ of Islam’s glory.


Further, for Muslims, saving lives is one of the higher objectives (maqasid) of the syariah, as is emphasised in the Quran (5:32): “Anyone who slew a person — unless for murder or spreading mischief in the land — it would be as if he slew the whole people; and if anyone saved a life, it would be as if he saved the life of the whole people.”

No doubt, this verse inspired Muslim physicians to achieve great advances in medical science. Further encouragement towards good health is provided by the hadith:

“Every illness has a cure, and when the proper cure is applied to the disease, it heals by Allah’s Will.”

Medical knowledge grew rapidly as illustrated by the extensive tomes written by such illuminaries as ar-Razi and Ibn Sina.

Code of Laws in Medicine represents Ibn Sina’s most important work. William Osler described it as “the most famous medical textbook ever written”

. Many advances claimed by Western physicians are actually derived from Muslim discoveries, e.g. the explanation of pulmonary blood circulation and vaccinations.

Other Islamic values conducive towards longevity include seeking moderation (wasatiyyah), ease (taysir), caring for aged parents, maintaining family ties and avoiding excessive consumption.

The relatively high longevity of the early caliphate period is also unsurprising, when considering attributes of Islamic governance: rule of law providing for security; provision of educational institutions, clean water and sanitation; and, caring for the ill and aged.

Extending public education is directly correlated with improved health. The early caliphate had the highest literacy rates amongst premodern societies.

Medieval Muslim cities greatly outstripped European counterparts with their public facilities. Water is critical for Muslims, from the necessity for clean drinking water and ablutions.

The hydraulic engineer was highly regarded. Surface water was transported to cities via aqueducts and canals, while underground water was tapped using wells and qanats (underground canals).

Large mosques had ablution areas and lavatories. In cities, water was carried to public fountains, and urban quarters had bathhouses.

In Fustat, the first Muslim administrative capital in Egypt, water was supplied in fine houses through pipes into basins. Advanced sanitation systems were widespread.

In Fustat, even simple two- to three-room houses had latrines. In many high-rise, multi-storey buildings, latrines were placed on each floor, with flues constructed within the walls and connected with underground canals to communal cesspits.

Impressive sanitary infrastructure, comprising 1,800m of subterranean sewage channels, was present in Madinat al-Zahra, Cordoba. Hospitals appeared in ninth-century Baghdad and spread quickly.

The Nuri Hospital in 12th-century Damascus had druggists, orthopaedists, and oculists. Ibn Jubayr, a 12th-century traveller, observed them in most cities and declared that hospitals were one of “the finest proof of the glory of Islam”.

Muslims are honour-bound to care for the sick. Services and medicines were generally provided free-of-charge from waqf endowments.

The ninth-century Ahmad ibn Tufal Hospital in Cairo contained a bathhouse each for men and women, a library and a psychiatric wing.

The founding constitution of the 13th-century Al-Mansuri Hospital in Cairo read: “(The hospital’s) duty is to give care to the ill, poor, men and women until they recover.

It is at the service of the powerful and the weak, the poor and the rich… without demand for any form of payment, but only for the sake of God, the Provider.”

Many hospitals doubled as schools where great advances in medicine occurred. Surgeons used advanced surgical instruments. The magnificent hospitals of Damascus and Cairo inspired the crusaders.

The first European hospital was established by Louis IX in Paris after his return from the Crusades around 1260. Surprisingly, many countries today that have the lowest life expectancies are Muslim countries in Africa.

These countries show high Islamicity levels in terms of praying five times daily. However, the inculcation of Islamic Civilisation values related to achieving good health and longevity has been relatively neglected.

It is high time for Muslims to re-emphasise Islamic values and teachings, so as to change the mindsets of individuals, as well as establish institutions and facilities that engender good health, vitality and spiritual well-being for all.