August 19th, 2016

Khutbah Jumaat “Mengawal Perasaan Marah ”

Petikan Khutbah Jumaat 19 Ogos 2016: JAIS

“Mengawal Perasaan Marah ”

Marah asalnya merupakan satu perasaan dalaman individu yang terhasil tanpa sedar, menyebabkan ketegangan saraf, menggangggu emosi dan fikiran, hilang pertimbangan, meningkatkan degupan jantung, meninggikan tekanan darah, mempercepatkan aliran darah ke otak.

jais.jpgSemua gejala ini boleh menyebabkan berlakunya perubahan warna muka, anggota badan menggigil, leher meregang. Akhirnya lidah akan mengeluarkan perkataan keji dan buruk.

Anggota badan seperti mulut, kaki dan tangan bertindak di luar kawalan, memaki, mencekik, menumbuk, mengganas hinggakan sanggup membunuh.

Hadis daripada Abi Said al-Khudir RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:  “Dan sesungguhnya marah itu merupakan seketul bara api yang menyala di dalam hati anak Adam, tidakkah kamu lihat matanya merah membara dan tegang urat lehernya”. (Riwayat Ahmad).

Marah akan menambahkan perasaan dendam, dengki, benci membenci sehingga kadangkala boleh membawa perceraian, pergaduhan dan pertumpahan darah dalam masyarakat.

Hadirin yang dirahmati Allah sekalian, Marah bukan sahaja membuka pintu kejahatan bahkan akan merosakkan perasaan ceria, damai, gembira yang dinikmati. Gelombang marah juga sering menimbulkan kesedihan.

Marah merupakan sifat keji, sedangkan pemaaf menjadikan jiwa kita suci. Marah menyebabkan kehidupan kita terganggu, sedangkan memaafkan akan menjadikan jiwa kita luhur.

Marah menjadikan tidur kita tidak aman, sedangkan memaafkan menjadikan tidur kita tenang. Marah boleh membawa kepada stress, darah tinggi, sakit jantung dan kerosakan pada tubuh badan, sedangkan pemaaf menjadi penawar kesihatan!

Allah SWT memuji orang-orang beriman yang pemaaf melalui firmanNya dalam surah asy-Syura ayat 37; “Dan juga bagi orang yang menjauhi dosa-dosa besar serta perbuatanperbuatan yang keji. Apabila mereka marah (disebabkan perbuatan yang tidak patut terhadap mereka), mereka selalu meminta maaf”.

Oleh itu, jauhilah sifat marah kerana sifat marah merupakan punca kepada segala keburukan, dan membawa martabat manusia turun serendah-rendahnya.

Agama Islam menyuruh umatnya mengekang kemarahan. Dan sentiasa bersikap pemaaf. Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengekang perasaan marah dan suka memaafkan orang lain, mereka sebenarnya memiliki ciri-ciri orang–orang yang muhsinin iaitu orang yang suka berbuat kebajikan. Mereka yang bersifat sedemikian adalah orang yang sangat dicintai oleh Allah SWT.

Firman Allah SWT dalam surah ali Imran ayat 134; “… orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang lain. (Ingatlah) bahawa Allah mencintai orangorang yang berbuat kebajikan”.

Oleh itu, kawallah marah dan tanamkanlah sifat pemaaf. Milikilah sifat tawaduk dan lemah lembut dalam pergaulan. Pepatah Arab ada menyatakan ; “Setiap kali engkau marah engkau sebenarnya telah meracuni tubuh badanmu”. Sesungguhnya kekuatan dan kemenangan itu tidak diukur berdasarkan pergaduhan dan sifat marah sebaliknya seseorang itu dianggap kuat apabila dapat menahan marahnya.

Hadis daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda; “Bukanlah orang yang kuat itu diukur berdasarkan kekuatan fizikalnya, bahkan orang yang kuat ialah orang yang mampu menahan dirinya ketika marah”.

Agama Islam telah menggariskan beberapa panduan dalam mengurus dan mengawal sifat marah.

1. Mengucapkan perkataan بِاالله ذُوأَع.

Hadis daripada Ibnu Mas’ud RA bahawa Rasulullah SAW bersabda;“Apabila seseorang (yang sedang marah), maka katakanlah ِبِاالله ذُوأَع nescaya akan tenanglah marahnya” (Riwayat at-Tabrani).

2. Mengubah kedudukan.

Mengubah kedudukan juga dapat mengelakkan marah dari terus berpanjangan. Hadis daripada Abu Zar RA bahawa Rasulullah SAW bersabda; “Jika kamu merasa marah dan sedang dalam keadaan berdiri maka hendaklah ia duduk, jika marah itu tidak hilang maka hendaklah ia baring”. (Riwayat Ahmad).

3. Mengambil wuduk. Mengambil wuduk ketika dalam keadaan marah juga boleh memadamkan api kemarahan.

Hadis daripada Atiyyah Bin Urwah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda; “Sesungguhnya marah itu daripada syaitan, dan syaitan itu diciptakan daripada api. Dan sesungguhnya api dapat dipadamkan dengan air. Maka apabila seseorang dari kamu marah hendaklah dia mengambil wuduk”. (Riwayat Ahmad)

4. Mendiamkan diri.

Seterusnya bagi menahan perasaan marah juga kita dinasihatkan oleh Rasulullah SAW supaya diam dan tidak bercakap sepertimana diriwayatkan dalam sebuah hadis daripada Ibnu Abbas RAnhuma; إِذَا غَضب أَحدكُم فَلْيسكُت “Apabila seseorang dari kamu sedang marah maka hendaklah dia diam”. Jelas meunujukkan bahawa ketika marah, percakapan kita akan melampaui batas kesedaran, perkataan yang dikeluarkan boleh membawa permusuhan,perceraian,dendam atau kemusnahan dan mengeluarkan perkataan yang dimurkai Allah.

Mengakhiri khutbah pada hari ini marilah kita hayati beberapa pengajaran seperti berikut;

1. Umat Islam hendaklah berusaha mengawal sifat marah dan menambahkan sifat pemaaf dalam diri.
2. Umat Islam hendaklah berusaha menjauhi sifat hasad, nista dan dendam yang berpunca daripada marah.
3. Umat Islam hendaklah berakhlak dengan akhlak yang mulia dan menjauhi sifat-sifat yang keji.
4. Marah yang terkawal dan kena pada tempatnya adalah diharuskan sepertimana dalam usaha mencegah perkara perkara mungkar dan maksiat.

“Terimalah apa yang mudah engkau lakukan, dan suruhlah dengan perkara yang baik, serta berpalinglah (jangan dihiraukan) orang-orang yang jahil (yang degil dengan kejahilannya). Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka mintalah perlindungan kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui”. (al-A’raf ; 199-200).

jais.jpg

Friday Sermon Text: Waqf As Catalyst For A Successful Afterlife

Friday Sermon Text Special Sermon on Waqf (Religious Endowments) 19 August 2016AD / 16 Zulkaedah 1437H JAWI

Waqf As Catalyst For A Successful Afterlife

Waqf, or endowment, is a spiritual tradition that has always been synonymous with the religious practice of Muslims in Malaysia. For a long time, the endowing of property has been an important approach that contributes to stable social development.

jawi_logo.jpgIn many instances, the construction of mosques, religious schools (madrasah) and Muslim cemeteries were the result of donations and contributions that utilized endowed land

Waqf, from linguistic standpoint, comes from the Arabic word ‘Wa Qa Fa’ (ف ق و (which means to stop, contain or preserve, while in Islamic terms, it refers to a religious endowment that denotes “any property attached to the endower, of which further transaction, inheritance, grants and wills on such property are prevented, with its physical attributes kept intact, given for charity, the intent of such act is to enable the endower to be closer to Allah SWT". It is a good charitable deed that is performed with the intention of receiving continuous rewards and blessings from Allah SWT.

Allah SWT declared in Surah al-Hadid verse 11: Which means: “Who is he that will Loan to Allah a beautiful loan? For (Allah) will increase it manifold to his credit, and he will have (besides) a liberal Reward.”

As recounted by Imam Ibn Kathir RH, when interpreting the verse, Ibn Mas'ud RA narrated that Abu ad-Dahdaah al-Ansari asked Rasulullah SAW: "O, Rasulullah! Does God need a 'loan' from us?" Rasulullah SAW answered, "True, O Abu ad-Dahdaah". Then Abu ad-Dahdaah RA said, "Give me your hand, O, Allah's Messenger!” As he held the hand of the Holy Prophet, he said, "I grant my garden as 'loan' to the Lord".

Indeed, Abu ad-Dahdaah RA showed his great love towards Allah SWT and Rasulullah SAW, to the point that it did not matter to him that the property he bequeathed had about 600 palm trees. From the endowment, Rasulullah SAW was able to divide the garden among several orphans.

Looking at the life story of Rasulullah SAW and his Companions RA, we witness that many among Rasulullah SAW’s Companions practiced Waqf, including Saidina Umar al-Khattab RA who endowed his most prized land in Khaibar, Abu Talhah endowed his favourite garden, Saidina Abu Bakr as-Siddiq RA endowed a piece of land in Makkah for his descendants who arrive into the Holy City, Saidina Uthman bin 'Affan RA also endowed his property in Khaibar, Saidina Ali bin Abi Talib RA endowed his fertile land, while Muadh ibn Jabal endowed his house known as "Dar Al-Ansar". Similarly, there were other endowments conducted by Anas bin Malik, Abdullah bin Umar, Zubayr ibn al-Awam and Saidatina Aisyah, the wife of Rasulullah SAW

Looking at the history of Islam, the practice of Waqf was more widespread during the time of the Umayyad and the 'Abbasid governments. During those times, many Muslims performed the Waqf. Endowment was the main instrument for generating economic strength of the Ummah during those times. Waqf did not only help the poor in those days, but it was also a source of capital to promote the development of education, payment of salaries of teachers, and to build libraries, schools and mosques for the benefit of the public. At the outset, Waqf was considered an act of worship for those who wish to perform religious endowment. Over time, due to the thoughtfulness of the Muslim population during the period, and realising the importance of an organization to manage Waqf at that time, an authority, or foundation, was set up to ensure the affairs of Waqf would become more structured and organized.

In addition, Al-Azhar University, the oldest university in the world, is the best example of Waqf practice which can be used as a model. From its founding until today, its finances, administration and educational funding is derived from its wealthy Waqf fund. Even during the economic downturn, the Al-Azhar University Waqf fund was able to contribute directly to the Egyptian government to stabilize the country's economy

Religious endowments is also considered a form of charitable deed, because its rewards and blessings are continuous. Scholars have collectively agreed to accept Waqf, or endowments, as a charitable act endorsed by Islam. It is also a practice that is always preferred by Rasulullah SAW and his Companions RA. Allah SWT decreed ک گ گ in Surah al-Baqarah verse 272:  Which means: “It is not required of you (O Messenger), to set them on the right path, but Allah sets on the right path whom He pleases. Whatever of good you give benefits your own souls, and you shall only do so seeking the "Face" of Allah. Whatever good you give, shall be rendered back to you, and you shall not be dealt with unjustly”.

Rasulullah SAW also stated in a hadith recorded by Imam Muslim as narrated by Abu Hurairah RA: : ِإَّل ا مِ ْن ٍ ُِإَّل ا مِ ْن ثَلَاثَة ه ُ عَمَل ُ انْقَطَ َع عَنْه ُ ِإنْسَان ع بِهِ َأوْ نْتَفَ ُ ُ ي ٍ َأ ْو عِلْمٍ جَارِيَة ٍ ِإذَا مَا َت اْل َصدَقَة .ُ و لَه ُ يَْدع ٍ ٍ َصا ِلح )رواه مسلم( وَلَد Which means: “When a man dies, his deeds come to an end except for three: ongoing charity, beneficial knowledge, or a righteous child who prays for him.”

In the practice of Waqf, there are three rules which must be observed by the endower or the person who manages the endowed property; first; it cannot be sold, second; it cannot be given as a gift or given to someone else, and third; it cannot be inherited. In order to develop and promote the Waqf to achieve the objective set by the endower, all three of these principles must be adhered to, so that the person or institution that manages the endowments does not violate the rules. However, they can receive a reasonable wage when managing Waqf properties, at rates that are appropriate and not as if they owned the property themselves

It should also be noted that Waqf is divided into two categories, namely general and specific. General Waqf is any form of contribution or donation made and applied for the purposes of public welfare or charitable purposes, without defining specific goals.

While a Special Waqf is when the endower determines specific purposes of the endowment. This occurs when the endower has determined from the outset to whom the endowment will be made to, or for what purpose his endowment must be applied for

The mimbar would like to take this opportunity to invite all within this congregation to have the determination to provide Waqf. Let it be known that endowments does not necessarily have to be in the form of land, buildings or other assets that are deemed fixed. Islam also encourages cash endowments that can be collected, and which may later be exchanged with fixed assets. During the 77th Conference of the Malaysia National Fatwa Council for Islamic Religious Affairs convened from 10 to 12 April 2007, it was concluded that the concept of cash endowment is allowed in Islam.

The importance of cash Waqf as an instrument for sustainable welfare of a society has opened the eyes of many to expand the practice of cash Waqf in Malaysia. This agenda also attracted some public universities in Malaysia to launch cash Waqf funds to finance the education of underprivileged students. A variety of products based on cash Waqf has also been introduced such as stocks and shares Waqf, introduced by a majority of the country’s Islamic Religious Councils. These initiatives also involve strategic cooperation between each state’s Religious Councils with Islamic financial institutions. These strategic cooperation has resulted in high-impact cash Waqf programs that target groups in need

The mimbar would like to take this opportunity to remind members of the congregation today to be wary of the abuse and misuse of Waqf. If there ever were misuse of Waqf, do return it, or pay compensation based on an appropriate rate. Remember, Allah SWT is not pleased with acts of dishonesty or the taking of what does not belong to us. It is an unjust act.

To end the sermon today, here are some conclusions which may be derived from it:

First: The act of Waqf, or religious endowment, is part of a practice, or good deed, which ensures continuous rewards and blessings even after the endower has passed away.

Second: Cash Waqf is the best option for those who are not financially strong to contribute fixed assets.

Third: Perform Waqf as preparation for our journey in the afterlife, even if it is only with a small amount of money

Allah SWT declared in Surah al-Baqarah, verse 254:  Which means: “O you who believe! Spend out of (the bounties) We have provided for you before the day comes when no bargaining (will avail) nor friendship nor intercession. Those who reject faith they are the wrong-doers.”

Khutbah Jumaat : Sepadu usaha: Tiada wanita ketinggalan

Petikan Khutbah Jumaat : (19 Ogos 2016 / 16 Zulkaedah 1437) JAKIM

Sepadu usaha: Tiada wanita ketinggalan

Kedudukan dan peranan wanita sering menjadi satu isu utama perbincangan sejak berdekad yang lalu. Malah perdebatan hal-hal yang berkaitan wanita semakin hangat diperkatakan seiring dengan perkembangan zaman. Begitu pun, Islam tetap mengangkat tinggi martabat wanita dengan jakim.jpgmeletakkan namanya tertulis di dalam al-Quran dan tidak mungkin terpadam selama-lamanya. Ini adalah bukti jelas, betapa Islam sememangnya menitikberatkan kesamaan hak, tanggungjawab dan kewajipan di antara lelaki dan wanita serta menghalang sebarang bentuk diskriminasi terhadap wanita. Firman Allah S.W.T dalam Surah al-Ahzab, ayat 35:

Maksudnya: “Sesungguhnya orang lelaki yang Islam serta orang perempuan yang Islam, dan orang lelaki yang beriman serta orang perempuan yang beriman, dan orang lelaki yang ta’at serta orang perempuan yang ta’at, dan orang lelaki yang benar serta orang perempuan yang benar, dan orang lelaki yang sabar serta orang perempuan yang sabar, dan orang lelaki yang merendah diri (kepada Allah) serta orang perempuan yang merendah diri (kepada Allah), dan orang lelaki yang bersedekah serta orang perempuan yang bersedekah, dan orang lelaki yang berpuasa serta orang perempuan yang berpuasa, dan orang lelaki yang memelihara kehormatannya serta orang perempuan yang memelihara kehormatannya, dan orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang perempuan yang menyebut nama Allah banyak-banyak,- Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan pahala yang besar.”


Jika difahami betul-betul, sebenarnya tidak timbul salah faham atau prejudis dalam Islam terhadap bagaimana wanita dilayan. Sememangnya, Islam sentiasa memelihara nilai sosial, memberi kebebasan dan keselesaan yang tinggi terhadap wanita. Ini dibuktikan melalui kelahiran ramai tokoh-tokoh wanita Islam yang berjaya dan diberi pengiktirafan atas sumbangan besar mereka. Contohnya, Saidatina Khadijah RHA (usahawan wanita yang terulung), Saidatina ’Aishah RHA (tokoh pendidik), Rufaidah binti Sa’ad al-Bani Aslam al-Khazraj (jururawat dan sukarelawan wanita), Nusayba binti Ka’ab al-Ansariyah (srikandi wanita yang mempertahankan baginda Rasulullah S.A.W di perang Uhud), Rabi’ah al-Adawiyyah (tokoh sufi wanita) dan ramai lagi.

Jelasnya, peranan wanita bukanlah sekadar menjadi ibu dan isteri bahkan memberi impak besar kepada pembangunan masyarakat dan negara. Menyedari hakikat ini, maka amat wajar dalam sambutan Hari Wanita Kebangsaan pada 25 Ogos setiap tahun kali ini, negara memberi pengiktirafan di atas sumbangan wanita di dalam pembangunan dan kemajuan negara ini. Secara tidak langsung, ini dapat menyuntik semangat wanita dalam memperkukuhkan dan meningkatkan taraf sosioekonomi diri dari pelbagai sektor. Dari sini, usaha mereka menjadi agen kepada perubahan masyarakat dan pembangun ekonomi dan sosial negara akan mencapai matlamat. Namun, persoalannya ialah apakah usaha yang perlu disepadukan oleh wanita hari ini untuk memastikan kemajuan wanita masa akan datang?

Sudah pasti usaha yang ketara ialah mendidik generasi muda dengan lebih sempurna. Kita sedia maklum bahawa fitrah kaum wanita yang bersifat lemah lembut dan prihatin terhadap kasih sayang anak-anak menyebabkan mereka paling sesuai dalam tugas mendidik ini. Kejayaan mereka mendidik anak pula menjamin satu kelompok masyarakat yang lebih berjaya dalam kehidupan pada masa hadapan. Hal ini dapat membantu merealisasikan hasrat kerajaan dalam membentuk masyarakat yang progresif dan seimbang. Kesannya, usaha tersebut akan membuahkan satu generasi yang memiliki semua ramuan ciri-ciri yang diperlukan dalam kehidupan yang mencabar ini. Firman Allah S.W.T dalam Surah At-Taubah, ayat 71:

Maksudnya: “Dan orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat kejahatan; dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta ta’at kepada Allah dan RasulNya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”

Jelasnya, wanita dan lelaki sama-sama mempunyai peranan istimewa dan amat penting dalam meraih rahmat Allah. Bahkan dalam sesetengah keadaan peranan wanita lebih penting, malah mengatasi peranan lelaki, terutama dalam bidang yang didominasi oleh kaum wanita. Hal ini disebabkan wanita memiliki kesediaan, kemampuan, sifat-sifat keperibadian, kejiwaan dan perasaan yang berbeza daripada kaum lelaki.

Selain itu, wanita juga perlu berusaha untuk menyediakan diri dengan sumbangan tenaga, masa dan harta dalam memacu pembangunan negara. Pengorbanan ini membolehkan mereka lebih mengenali dan memahami setiap cabaran yang mendatang selain meningkatkan tahap kecekapan menangani permasalahan yang berlaku. Secara tidak langsung, ia akan menyemai semangat kuat bekerja kepada generasi sekarang dalam memenuhi keperluan pertumbuhan ekonomi negara.

Sebagai penyempurna usaha ini, wanita juga perlu terus menimba ilmu pengetahuan sebanyak yang mungkin mencakupi ilmu dunia dan juga akhirat. Ini kerana pemerkasaan hak-hak wanita Islam itu perlu bermula dalam diri wanita itu sendiri. Wanita Islam seharusnya mempunyai pengetahuan dan kefahaman asas yang sempurna kerana ia dapat menjauhkan wanita daripada terdedah kepada pelbagai fitnah serta menjadikan diri mereka lebih mulia, berkeyakinan tinggi dan dekat kepada Allah S.W.T.  Sekaligus dapat mengelakkan mereka daripada anasir negatif yang boleh merosakkan jiwa, menjejaskan imej diri dan negara serta membantutkan kerancakkan pertumbuhan ekonomi negara.

Malaysia merupakan antara 193 buah negara yang menerima Agenda Global Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu 2030 sejak 25 September 2015, yang menumpukan kepada pembangunan mampan, wawasan universal, bersepadu dan visi tansformatif untuk dunia yang lebih baik. Agenda ini telah menetapkan sebanyak 17 matlamat pembangunan mampan dan 169 sasaran bagi membasmi kemiskinan, ketidaksamaan dan menangani perubahan iklim 15 tahun akan datang. Lebih penting, Malaysia telah memberikan komitmen untuk memastikan inklusif, pergerakan yang pantas ke arah kemajuan wanita dan kesaksamaan gender tanpa meninggalkan seorang pun bersesuaian dengan tema yang dipilih iaitu ‘Sepadu Usaha – Tiada Wanita Ketinggalan’.

Tuntasnya, kesepaduan usaha wanita dalam menggalas cabaran hari ini akan dapat membantu pembangunan negara. Kita sedar bahawa peranan wanita terhadap negara ini begitu luas dan amat diperlukan. Namun begitu, mimbar ingin mengingatkan agar dalam mencapai matlamat yang murni ini, sebarang pengaruh daripada kelompok feminisme yang radikal dalam sesetengah perjuangan mereka sehingga melanggar batas-batas agama hendaklah dijauhi. Mudah-mudahan segala usaha kita sentiasa mendapat rahmat dan keredhaan Allah S.W.T.

Sebagai mengakhiri khutbah pada hari ini, mimbar ingin mengajak sidang Jumaat sekelian untuk menghayati intipati khutbah yang disampaikan sebagai pedoman di dalam kehidupan kita, antaranya:

Pertama:

Islam menitikberatkan kesamaan hak, tanggungjawab dan kewajipan di antara lelaki dan wanita serta menghalang sebarang bentuk diskriminasi terhadap wanita.

Kedua:

Peranan wanita bukan sekadar menjadi ibu dan isteri bahkan memberi impak besar kepada pembangunan masyarakat dan negara.

Ketiga:

Penggembelengan usaha bersepadu sebagai pendidik, berkorban masa, tenaga dan harta serta memilki pengetahuan yang luas akan meningkatkan lagi kemajuan wanita.

Maksudnya: “Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya Kami akan membalas mereka, dengan memberikan pahala yang lebih baik dari apa yang mereka telah kerjakan. (Surah An-Nahl : 97)