November 11th, 2016

Friday Sermon Text: Faith Preserved, Nature Restored

Friday Sermon Text 11 November 2016AD / 11 Safar 1438H JAWI

Faith Preserved, Nature Restored

By having faith in Allah SWT, one cannot escape from the aspect of cleanliness, clarity and purity of soul. Although we often make mistakes and errors, there is always the chance to repent as a way to purify our souls.

jawi_logo.jpgCleanliness and purity of mind is also manifested outwardly by Islam as it encourages its followers to cleanse themselves before performing acts of worship, to ensure food, beverage and property is obtained through legal means, to procreate through proper and respectable ways and so on.

Therefore, Allah SWT stated in Surah al-Baqarah, verse 222 as follows: Which means: Indeed, Allah loves those who are constantly repentant and loves those who purify themselves."

How wonderful it would be if everyone appreciates and reflects upon the true meaning of faith, to the point that this world becomes prosperous and peaceful, where everyone loves beauty, so much so that a thick underbrush can be transformed into a park.

The culture of cleanliness should not be due to any vested interests, but should be an act of charity and goodwill on its own. This is one of our real responsibilities as human beings, which is to happily bequeath beauty and splendour to be shared by later generations.

Humans have been appointed as vicegerents of Allah SWT on earth. The earth, and its ecosystem, has been created perfectly by Allah SWT. It is a place where Allah SWT is testing His servants, to see whether we will abide by the rules or reject them.

Accordingly, Allah SWT bestows upon us a mind and common sense as important assets to administer and manage this world. Thus, any action we commit will affect the world, positively or negatively. All these are natural laws (sunnatullah) so that we shall be cautious and careful before taking any action, and be responsible for what we have done.

This is the essence of the words of Allah SWT in Surah al-Rum, verses 41 to 42:Which means: “Mischief has appeared on land and sea because of (the deed) that the hands of men have earned, that (Allah) may give them a taste of some of their deeds: in order that they may turn back (from Evil). Say: "Travel through the earth and see what the end of those before (you) was: Most of them worshipped others besides Allah."

Zaid bin Rafi’ r.h said that those verses were in relation to rain which was withheld from the land, and was followed by famine. Ibn Kathir r.h also added, that due to many immoral acts committed by its inhabitants, the bounty of crops and fruits were reduced. In addition, Abu al-'Aliyah r.h said that those who commit disobedience against Allah SWT is akin to having damaged the earth. This is because the maintenance and sustainability of the earth and the sky is a form of obedience to Allah SWT.

Islam prohibits us from being wasteful in relation to wealth, food, clothing and other items. Islam also prohibits wastage of time, energy, thoughts and so on. Humans are easily deceived, confused and immersed in this worldly life. On the surface, all those items may seem to be in abundance, but in fact they are not much, and would be wasteful if not utilised properly. Such wasteful attitude has no place in Islam. In fact, it is despised.

As declared by Allah SWT in Surah al-Isra ', verse 27: Which means: “Verily spendthrifts are brothers of the Evil Ones; and the Evil One is to his Lord (himself) ungrateful.”

The practice of being prudent and frugal are signs of gratefulness for all the gifts and blessings bestowed by Allah SWT upon us. On the other hand, wasteful practices are signs of arrogance, boastfulness and ungratefulness. While it is true Allah SWT has bestowed this world upon us for our consumption and use, but it is not for us to waste and misuse.

In fact, it should be saved through recycling. Adopting a culture of recycling materials, substances or items which have been used, would bring a positive impact upon many things.

Among them is that it can conserve natural resources such as energy, air, and water. In addition, it saves money and can generate employment for the needy.

Any vast available tract of land can be saved from being made a landfill for garbage, while at the same time generating creative and innovative ideas in people’s minds. Muslims should adopt such recycling initiatives as part of our culture, so as to set an example for other nations to follow.

Imam al-Bukhari r.h recorded a story narrated by Ibn Abbas r.a, where he said: ٍ مَيِّتَة ٍ َأَّّن عَلَيْهِ وَ َََّلّمَ مََّرّ بِشَاة ُ َّّه ََلَّّى الل َّّهِ مْ بِِِإهَاِِهَا؟ ق َال ُوا:ِإَّّنهَا ُ َو َل الل ، ف َقَالَ : هَلَّّا ا ْستَمْتَعْت رَ ُ هَا. ُ مَ َأ ْكل ُ مَيِّت َة ، ق َالَ :ِإَّنّمَا حَر Which means: "There was (a time) Rasulullah SAW walked past a carcass of a goat. He then said: "Why do not you make use of its skin?" They (the Companions) replied: "(This is because) it has become a carcass." He thus said: "Surely, what is forbidden is only to eat it."

It is clear that Islam encourages its followers to avoid wastage, and try to take advantage and find other benefits or usage even though from a carcass that is forbidden to be consumed.

We need this world to live in, and this world also requires us to protect it. Therefore, this attitude of ignorance and irresponsibility in protecting the environment must be avoided. In terms of education, as parents we should instil a basic love for the environment in our children from the very beginning, in order to ensure its sustainability for future generations.

Efforts to foster public awareness on the importance of the environment, such as cleanliness campaigns, seminars, exhibitions and others should be encouraged by various parties from time to time.

To conclude the sermon today, let us reflect upon some of its gist, as guidance and reminder for us:

First: Muslims must preserve their faith by displaying good personal and environmental practices in relation to cleanliness.

Second: Preserving and conserving the beauty and harmony of the environment is a religious obligation.

Third: All parties should avoid wastage and be prudent and thrifty in all aspects of life.

Let us reflect upon the words of Allah SWT in Surah Hud, verse 61:Which means: “To the people of Thamud, (We sent) Prophet Salih, one of their own brethren. He said: "O my people! Worship Allah: you have no other God but Him. It is He Who has produced you from the earth and settled you therein: then ask forgiveness of Him, and turn to Him (in repentance): for my Lord is (always) near, ready to answer."

Khutbah : “Antara Tanggungjawab Anak Dan Pewarisan Anak ”

Petikan Khutbah Jumaat 11 November 2016:  JAIS

 “Antara Tanggungjawab Anak Dan Pewarisan Anak ”

nstitusi keluarga yang berperanan dan menjadi asas kepada pembangunan generasi ummah sering berdepan dengan pelbagai cabaran. Ada kalanya menimbulkan dilema yang sukar di atasi, hingga membawa keretakan dan perbalahan. Perkara ini berlaku apabila orang tua mereka (ibu bapa) mula memerlukan perhatian khusus kerana sudah terlalu tua atau sakit. Lebih-lebih lagi apabila jais.jpgmereka tinggal bersendirian, jauh daripada tempat tinggal anak-anaknya. Yang paling menyedihkan, ia turut berlaku di kalangan mereka yang berpendidikan, berkedudukan, termasuk yang berpengetahuan agama dengan pelbagai alasan, ada antara mereka yang tidak bersedia menjaga ibu bapa, sehingga menimbulkan pertikaian.

Tidak dinafikan dalam realiti kehidupan hari ini, ada anak yang tinggal jauh, ada anak yang terlalu sibuk dengan pekerjaan atau ada anak yang mementingkan diri sendiri. Sesungguhnya benarlah ungkapan yang mengatakan “Seorang ibu mampu menjaga sepuluh orang anaknya, tetapi belum tentu sepuluh orang anak mampu menjaga seorang ibu”. Sedangkan ibu bapa tidak pernah bersikap membeza-bezakan dalam memberi kasih sayang dan layanan kepada anak-anaknya sekalipun terhadap anak-anak yang dilahirkan dalam keadaan cacat dan kurang upaya.

Tanggungjawab menjaga ibu bapa tidak patut menimbulkan dilema dikalangan anak-anak hingga membawa persengketaan. Ini kerana ia adalah suatu kewajipan yang ditentukan oleh Allah SWT.

Firman Allah SWT dalam surah al-Isra’ ayat 23-24;“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang daripada keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "Ah!", dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil”

Anak-anak perlu sedar, ibu bapalah sebagai penyebab kewujudan kita. Ibu bapalah yang menjaga dan membesarkan kita dengan penuh rasa tanggungjawab dan kasih sayang, hingga dapat mengenal dunia dan mengecapi kesenangannya. Ibu bapa sanggup mengutamakan dan mementingkan anak-anak berbanding diri sendiri. Sesungguhnya tidak ternilai dan terbalas pengorbanan, susah payah dan jasa ibu bapa kepada anak-anak. Ingatlah, kesenangan yang dinikmati anak-anak bukan datang menggolek, tetapi adalah melalui perantaraan jerit perih usaha dan didikan ibu bapa. Tambahan pula, tanggungjawab ibu bapa tidak terhenti hanya ketika masa hidupnya sahaja, tetapi berusaha agar dapat meninggalkan harta untuk diwarisi oleh anak-anak supaya mereka tidak ditinggalkan dalam keadaan meminta-minta.

Imam al-Bukhari meriwayatkan hadis daripada Saad Bin Abi Waqqas RAnhu bahawa Rasulullah SAW bersabda; "... sesungguhnya meninggalkan keturunan kamu dalam keadaan kaya adalah lebih baik, berbanding dalam keadaan meminta-minta kepada manusia…”

Justeru, demi memastikan kemaslahatan kehidupan anak-anak terus terjaga, keadilan sosial dapat terpelihara.seorang bapa tidak boleh menafikan hak anak untuk mewarisi hartanya. Hikmahnya, adalah supaya ibu bapa terus berpeluang memberi khidmat bakti kepada anak-anak, setelah kematiannya melalui harta pusaka yang ditinggalkan. Selain tidak akan meminta-minta, anak-anak dapat terus memanjangkan jariah dengan niat membuat kebajikan kepada ibu bapanya melalui harta yang diwarisinya.

Apabila diteliti dan diperhalusi, terdapat kesejajaran antara tanggungjawab menjaga ibu bapa dengan hak mewarisi harta. Baik tanggungjawab dalam hal menjaga ibu bapa, atau dalam hal hak mewarisi harta, ia akan mengutamakan ahli waris yang terdekat dahulu berbanding yang lebih jauh. Itulah keadilan peraturan Islam yang ditentukan oleh Allah yang Maha Adil dan Maha Kaya.

Terdapat satu tanggungjawab yang sering disalah ertikan oleh anakanak, iaitu yang diistilahkan dalam fekah sebagai a’faf. Ia bermaksud membaiki nafsu atau menutup syahwat atau melepaskan keinginan dengan cara mencarikan pasngan hidup. Terdapat ibu atau bapa yang tinggal bersendirian, sering merasa kesunyian apabila berlaku kematian atau perceraian. Namun hasratnya untuk berumahtangga lagi sering mendapat tentangan. Ada yang menggunakan alasan sebagai memalukan, bahkan ada yang takut tidak dapat mempusakai harta, dengan kehadiran ibu tiri.

Anak-anak hendaklah bertanggungjawab mencarikan pasangan yang sesuai dengan keizinan mereka jika perlu. Juga berkewajipan membayarkan mas kahwin, belanja nafkah, makan minum dan pakaian mereka sebagaimana mereka menguruskan kita dahulu. Ingatlah, gilirannya akan kita lalui suatu masa nanti. Allah SWT Maha Adil, tidak mustahil bagaimana kita melayan ibu bapa, begitulah yang akan kita terima daripada anak-anak

Betapa cantiknya jika peraturan Allah SWT ini dipatuhi dan diikuti. Kesannya akan melahirkan suasana kehidupan yang harmoni, terhindar daripada sengketa serta beroleh keberkatan yang diraih hasil kesepakatan dalam melaksanakan tanggungjawab kepada ibu bapa. Dalam masa yang sama mensyukuri rezeki halal yang diperolehi hasil daripada harta peninggalan yang dipusakainya.

Adalah malang jika ibu bapa yang memerlukan perhatian diabaikan, tetapi harta peninggalan ibu bapa pula menjadi rebutan. Peraturan syarak diketepikan, nafsu dan akal dijadikan landasan, hingga timbul dilema yang tidak ada penyelesaian. Tidak sejajar antara tanggungjawab yang perlu dilaksanakan dengan tuntutan hak dalam mewarisi harta pusaka. Soal tanggungjawab lebih mengharapkan adik beradik lain, tetapi dalam soal mewarisi harta ia menuntut supaya diberi keutamaan. Berbagai alasan digunakan hingga sanggup mengungkit, membuat dakwaan palsu yang dikaitkan dengan ibu bapa yang sudah tidak ada lagi. Tanggungjawab mendoakan kepada ibu bapa yang diharapkan daripada seorang anak yang soleh, bertukar menjadi cagaran demi membenarkan dakwaannya, bagi tujuan mendapat keutamaan dalam mewarisi harta. Ingatlah, memang segala-galanya memerlukan harta, tetapi harta bukanlah segala-galanya.

Mengakhiri khutbah ini, beberapa peringatan dan pengajaran dirumuskan untuk dijadikan sebagai panduan kepada kita. antaranya;

1. Anak-anak wajib melaksanakan tanggungjawab terhadap segala keperluan ibu bapa terutamanya ketika mereka lanjut usia dan sakit sebagaimana diperintahkan oleh Allah SWT.

2. Umat Islam hendaklh memahami bahawa terdapat kesejajaran antara menjaga ibu bapa dan hak mewarisi harta pusaka.

3. Umat Islam hendaklah menjaga ibu bapa dengan penuh keikhlasan dan tidak merasainya sebagai satu bebanan.

4. Umat Islam hendaklah bersyukur ke atas harta pusaka yang mereka warisi dan berniat memanjangkan amal jariah melalui harta yang diwarisi.

“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua ibu bapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan)”. (Luqman ; 14).