December 8th, 2017

Khutbah Jumaat: “Raja Dan Rakyat Berpisah Tiada”.

Petikan Khutbah Jumaat 08 Dis 2017M / 19 Rabiulawal 1439H: JAIS

“Raja Dan Rakyat Berpisah Tiada”.

Allah SWT berfirman dalam surah an-Nur ayat 55: “Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (Wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, jais.jpgsebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhai-Nya untuk mereka”. Menurut Ibnu Kathir dalam tafsirnya, antara intisari ayat ini menyatakan bahawa Allah yang menjadikan umat manusia sebagai khalifah di muka bumi, iaitu menjadi pemimpin umat manusia, dan penguasa mereka. Di tangan merekalah negeri-negeri akan menjadi baik, umat manusia patuh kepada mereka.

Rakyat dididik supaya hormat dan taat setia yang tidak berbelah bagi kepada raja. Titah raja di junjung, nasihat raja dipatuhi dan wasiat raja menjadi panduan.

Tradisi  itu tidak bercanggah dengan ajaran Islam berdasarkan hadis daripada Abdullah bin Amru Radiallahu Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Mendengar dan mentaati perintah ketua itu satu kewajipan setiap orang Islam, sama ada perkara yang dia suka atau benci selama mana tidak di suruh berbuat maksiat. Apabila di suruh melakukan maksiat, maka janganlah dengar dan mentaatinya” (Riwayat al-Bukhari)

Islam mula bertapak di gugusan kepulauan Melayu, melalui pendakwah yang datang dari luar termasuk sebagai pedagang.

Sifat rajaraja Muslim yang sangat baik, berdisiplin, hormat menghormati dan berpandangan jauh, ia telah memudahkan lagi kerja-kerja penyampaian dakwah oleh para pendakwah dan pengembangan Islam di rantau ini.

Dalam buku bertajuk Sultansultan Soleh Di Nusantara karangan Hasanuddin Yusof

Peringkat pertama: Berdakwah kepada raja secara langsung, sebagaimana Maulana Aziz berdakwah kepada Parameswara.

Peringkat kedua: Berdakwah kepada putera dan kerabat di raja, sebagaimana pengislaman kepada Pangeran Cakrabuana yang beragama Hindu.

Peringkat Ketiga: Pendakwah itu sendiri mendirikan kerajaan Islam, sebagaimana Sultan Syariful Hashim dari Hadramaut mendirikan kerajaan di Sulu, yang mendapat sokongan padu penduduk di situ.

Sikap pendakwah yang bijaksana dan penuh hikmah ini telah berjaya menyebarkan Islam ke alam Melayu. Ini bertepatan dengan perintah Allah SWT agar berdakwah dengan berhikmah menerusi firman-Nya dalam surah al-Nahl ayat 125: “Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbicara dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik…”.

Sifat taat setia rakyat kepada raja, yang menjadi adat budaya dalam masyarakat ketika itu, memudahkan rakyat menganut agama Islam apabila melihat raja mereka menerima agama tersebut.

Ini bermakna raja turut berperanan mengislamkan rakyat selain daripada hidayah Allah SWT. Oleh itu sewajarnya institusi beraja di Negara kita dipelihara dan dipertahankan, supaya syariat Islam terus berkembang hingga ke hari kiamat. Pelantikan seseorang ketua dalam sesebuah masyarakat amat penting.

Menurut Ibnu Khaldun dalam Muqaddimahnya, sesebuah masyarakat tidak dapat dipisahkan daripada wujudnya seorang pemimpin, sama ada pemimpin itu bergelar imam, khalifah, sultan, raja atau sebagainya.

Menjadi kewajipan setiap rakyat mentaati seseorang ketua yang telah di angkat menjadi pemimpin atau raja, sebagaimana Imam alMawardi menyatakan dalam kitab al-Ahkam al-Sultaniyyah bahawa jumhur ulama ahli sunnah wal jamaah berpendapat, adalah menjadi kewajipan fardu ain ke atas orang Islam, mentaati pemerintah.

Ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al-Nisaa’ ayat 59: “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya”

Lembaran sejarah,seorang raja bernama Raja Haji yang dikenali sebagai Raja Haji Fi Sabilillah, telah ditabalkan sebagai Yang Di Pertuan Muda Riau ke-4, tahun 1777M.

Baginda adalah adik kepada Raja Lumu iaitu Sultan Selangor yang pertama. Baginda amat terkenal sebagai raja yang soleh lagi sufi, dan pahlawan yang perkasa yang berani menentang penjajah. Baginda bersama tenteranya telah melancarkan serangan ke atas tentera Belanda. Walau bagaimanapun, oleh kerana tentera Belanda amat kuat, akhirnya tentera Islam pimpinannya tidak berjaya.

Raja Haji gugur syahid ketika melakukan serangan ke atas pengkalan Maritim Belanda di Teluk Ketapang, Melaka pada tahun 1784M dan disemadikan di Teluk Ketapang, Melaka sebelum dipindahkan ke Pulau Penyengat.

Wasiat peninggalannya yang ditujukan kepada orang Melayu beragama Islam, antaranya:

1. Bahawasanya Melayu tidak sesekali ghaib daripada bumi yang Allah telah takdirkan untuknya. Semuanya akan diwariskan Allah kepada Raja yang adil lagi saksama, dan pembesar yang mukmin dan mukminat untuk memerintah.

2. Peperangan menentang penjajah, adalah untuk mengembalikan tanah, udara, air dan laut yang telah di rampas oleh penjajah.

3. Sesungguhnya orang-orang Islam adalah bersaudara, dan kita tidak akan kalah dalam mana-mana peperangan pun, jika kita bersatu padu ke jalan Allah.

Sesungguhnya, moyang poyangku bukanlah mahu di sanjung-sanjung dan di megah-megah, memadailah ku katakan apa yang kami inginkan ialah bangsa kita, hidup bermaruah dan mempunyai kehormatan diri.

Marilah kita sama-sama mengambil perhatian terhadap saranan berikut:

1. Umat Islam mestilah yakin bahawa Islam adalah agama yang sempurna yang diturunkan Allah untuk menyelamatkan manusia di dunia dan di akhirat.

2. Umat Islam wajib taat setia kepada raja atau ketua pada perkara yang tidak bertentangan dengan syarak.

3. Umat Islam dilarang menderhaka kepada pemimpin yang adil, kerana balasan buruk akan menimpa mereka di akhirat kelak.

4. Umat Islam hendaklah menyedari bahawa musibah dan kehinaan akan menimpa sekiranya mereka berpecah, berhasad dengki dan buruk sangka sesama sendiri

 “Dan Taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu, dan sabarlah (menghadapi segala kesukaran dengan cekal hati); Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (al-Anfal : 46).


 

Khutbah Jumaat: “Mempertahankan Baitulmaqdis”.

Petikan Khutbah Jumaat: (08 Disember 2017M / 19 Rabiul Awwal 1439H) JAKIM

“Mempertahankan Baitulmaqdis”.

Baitulmaqdis adalah salah satu daripada tiga tempat yang paling suci buat umat Islam. ia juga di kenali dengan gelaran al-Quds As-Sharif (tempat yang suci).
jakim.jpg
Tiga prinsip asas yang menjadi struktur iman di dalam Islam iaitu percaya bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah (Tauhid); percaya bahawa petunjuk Ilahi disampaikan menerusi rasul-rasul dan nabi-nabiNya yang terpilih (Risalah); dan percaya bahawa wujudnya kehidupan selepas mati (akhirat), Hari pembalasan dan Syurga serta Neraka.

Bandar ini menjadi saksi kepada kehidupan dan kerja-kerja para nabi serta utusan Allah SWT. Di situlah mereka menerima wahyu Allah SWT secara berulang-ulang.

Jika Mekah dan Madinah adalah bandar-bandar yang diberkati di dalam Islam kerana kaitannya dengan Nabi Ibrahim a.s, Nabi Ismail a.s dan Nabi Muhammad SAW, maka Baitulmaqdis juga sedemikian perkaitannya dengan nabi-nabi lain seperti Nabi Daud a.s, Nabi Sulaiman a.s dan Nabi Isa a.s.

Nabi Muhammad SAW pernah berdiri mengerjakan solat dengan menghadap ke arah Baitulmaqdis dan tempat terakhir perjalanan Israk baginda SAW sebelum naik bermikraj ke langit.

Firman Allah SWT dalam surah al Israk ayat 1: Maksudnya: Maha Suci Allah yang telah menjalankan hamba-Nya pada malam hari dari Masjidil haram ke Masjidil Aqsa yang Kami berkati sekelilingnya, untuk diperlihatkan kepadanya tanda kekuasaan Kami. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”.

Peristiwa al-Israk dan al-Mikraj penuh dengan tanda-tanda dan petunjuk yang menakjubkan sehingga ramai para pemikir Islam, pengkaji mistik dan penyair-penyair telah membuat pelbagai tafsiran secara mendalam dan berbeza-beza menjadi satu contoh kepada ketaatan dan hubungan iman setiap muslim.

Pengumuman pemimpin Amerika Syarikat yang memerlukan pentadbirannya mengiktiraf Baitulmaqdis sebagai ‘ibu kota’ Israel tidak lain adalah untuk menyampaikan hasrat bangsa Yahudi Israel dalam merampas kembali Baitulmaqdis daripada milik umat Islam Palestin bahkan milik kita umat Islam seluruhnya.

Ia jelas salah dari sudut norma dan sistem perundangan yang ada dan boleh dianggap sebagai suatu bentuk rampasan serta jajahan selain mencabuli hak-hak asasi kemanusiaan demi melebarkan lagi kekuasaannya.

Fman Allah SWT dalam Surah al Israk ayat 4: Maksudnya:Dan Kami katakan kepada Bani Israil dalam Kitab itu: Sesungguhnya kamu akan melakukan kerosakan di bumi dua kali, dan sesungguhnya kamu akan berlaku sombong angkuh dengan melampau-lampau.”

Kerosakan yang pertama dilakukan oleh bangsa ini ialah mereka melakukan kekejaman dan kehancuran dengan mengkhianati perjanjian yang telah dibuat, bahkan sanggup pula membunuh para Rasul dan Nabi yang di utuskan oleh Allah SWT.

Kerosakan kedua terkandung di dalam firman Allah SWT pada surah al Israk ayat 6: Maksudnya:Kemudian Kami kembalikan kepada kamu kekuasaan untuk mengalahkan mereka, dan Kami beri kepadamu dengan banyaknya harta kekayaan dan anak-pinak, serta Kami jadikan kamu kaum yang lebih ramai pasukannya.”

Tafsiran Dr. Fadhal Hassan ‘Abbas, seorang pensyarah di Universiti Jordan di dalam kitabnya tentang al-Israk wal Mikraj bahawa kerosakan kedua ini disokong dengan 4 perkara iaitu:

(i) bangsa Yahudi akan mendapat sebuah negara untuk tempat tinggal (Baitulmaqdis),
(ii) kedudukan ekonominya kukuh,
(iii) keturunannya ramai, dan
(iv) pasukan tenteranya juga ramai.

Mereka tidak teragak-agak untuk mengisytiharkan Baitulmaqdis sebagai pusat pentadbiran negara mereka bahkan bakal menjadi Pusat Pentadbiran Dunia bagi bangsa Yahudi.

Umat Islam perlu membantah bersatu suara dan tegas untuk memastikan bumi Baitulmaqdis terus terpelihara maruahnya. Bukan lagi menjadi perjuangan rakyat Palestin tetapi menjadi tanggungjawab semua umat Islam seluruh dunia termasuk di Malaysia.

Jika ia terus berlaku, akan tercetus ketidakamanan dan ketenteraman di bumi Palestin bahkan terhasil satu bentuk radikalisme dan ektremisme baharu yang lebih besar dan mengakibatkan ancaman keselamatan yang lebih buruk di seluruh dunia.
          
Kita perlu tegas dan berpegang dengan satu gagasan yang mempunyai dasar yang jelas, strategi yang tuntas yang akan membawa Malaysia ke arah yang lebih dinamik, maju serta berdaya saing berpaksikan prinsip Maqasid Syariah di samping melaksanakan pendekatan Wasatiyyah atau kesederhanaan.

Mudah-mudahan, negara ini beroleh keamanan, kebahagiaan, kemakmuran, kesejahteraan dan mencapai kejayaan sebagai ‘Baldatun Toyyibah wa Rabbun Ghaffur’.

Mengakhiri khutbah pada hari ini, mimbar ingin mengajak sidang Jumaat sekalian untuk menghayati intipati khutbah yang disampaikan sebagai pedoman di dalam kehidupan kita, antaranya:

Pertama: Baitulmaqdis mempunyai hubungan langsung dengan kecintaan dan komitmen umat Islam terhadapnya.
Kedua: Baitulmaqdis menjadi satu contoh kepada ketaatan dan hubungan iman setiap muslim.
Ketiga: Tindakan menceroboh tanah Baitulmaqdis merupakan suatu bentuk rampasan serta jajahan yang mencabul hak kemanusiaan.

Maksudnya:Serta mereka menegaskan: Maha Suci Tuhan Kami! Sesungguhnya janji Tuhan kami tetap terlaksana.” (Surah al Israk: 108)

 

Friday Sermon Text: Utilising The School Holidays

Friday Sermon Text: 8 December 2017AD / 19 Rabiulawal 1439H JAWI

Utilising The School Holidays

The holidays are surely and eagerly awaited by our school going children. It allows them a much needed rest and recreationtime,after the exhaustion of undergoing their learning sessions. Various plans have been made to take advantage of the school holidays.
jawi_logo.jpg
But, we wonder if the holidays are filled with useful activities and are bringing good, or harm, to our children?

Therefore, on this blessed day, let us reflect upon these very important issues, including the following:

First: Being responsible for our children’s acts of worship Throughout the school session, parents will normally put their full trust and responsibility on the shoulders of teachers in school.

However, when the holidays arrive, all those roles must be fully undertaken by parents with a full sense of responsibility. Remember that children are the trust of Allah SWTput upon us.

This accurately portrays the emphasis made by Allah SWTin Surah Al-Anfal, verses 27 and 28: Which means:“O, you who believe! Betray not the trust of Allah and the Messenger, nor misappropriate knowingly things entrusted to you. And know that your properties and your children are but a trial and that Allah has with Him a great reward.”

Performing Solat, or prayers,should be upheld. If at school we do not have the opportunity to pray together with our children and family, these  school holidayswould the best time for us to pray with them at the mosque or musollah.

Teach them that even as busy as we may be, the obligation to perform prayers should always be maintained. Teach them also about manners and proper conduct when we are at the mosque. This would indirectly form noble characters and personality within our children.

The same also goes with other acts of worship, such as fasting. Train and encourage our children to perform the optional fast on Mondays and Thursdays.

Wake up together for sahur, or pre-dawn meal,and break the fast together. Indeed,there is a lot of wisdom in eating and having meals together. In a hadith narrated by Wahsyi bin Harb

R.A, and recorded by Imam IbnuMajah, some of the Companions recorded the following from Rasulullah SAW: Which means:“We eat but are not satisfied.” Rasulullah SAW said: “Perhaps you eat separately.” The Companions replied in the affirmative. He then said: “Eat together and mention the name of Allah over your food. It will be blessed for you.”

Second: Fill our children's time with beneficial activities The rapid development of today's technology makes this world borderless. If not controlled, children are more likely to spend time browsing the internet. It would be more unfortunate if they get caught up in immoral activities,such as browsing pornographic websites. That could invite untold dangers and harm. They would become addicted to gadgets and eventually become passive and anti-social.

Let us fill our children's leisure time by bringing them to visit relatives. If there is a kenduri, bring them together, not only to attend as guests, but also to help out in the event. Indirectly, our children will get to knowtheir relatives as well as their neighbours.

Similarly, if mosques, musollahs, or community associations organize activities such as gotong-royong, lectures, religious courses, scholarly classes to enrich our knowledge of the al-Quran(tahsin) and so on, then we should involve our children in those activities. In addition to being able to socialize, these activitieswould definitely also benefit them.

Third: Be a community that cares for the youth around us Besides parents, we, as a community, also have our role to fulfil. We must be aware and sensitive to the environment. If there are youths appearing in suspicious settings, or overstepping the limits of Islam, let us lighten our tongue to reprimand them. Think of them as our own children.

Harsh reprimands will only fall on deaf ears. Allah SWT proclaimed in Surah Ibrahim, verse 24: Which means:“Have you not considered (O, Muhammad) how Allah presents an example, (making) a good word like a good tree, whose root is firmly fixed and its branches (high) in the sky?”

Let us together reflect upon the conclusions that can be acquired from the sermon on this glorious day:

First: Plan activities during these holidays with the best and fulfilling plan.

Second: As parents, we have to take this opportunity to increase the practice of performing acts of worship together as afamily, in addition to fostering loving relationships.

Third: The community should also play its role in helping to ensure that our children fill their time and opportunity during this school holidays fruitfully.

Allah SWT declared in Surah Al-Asr verses 1 to 3: Which means:“By time, indeed, mankind is in loss, Except for those who have believed and done righteous deeds and advised each other to truth and advised each other to patience.”

Apakah hukum bela biawak dalam rumah?

Apakah hukum membela biawak dalam rumah sebagai haiwan peliharaan?

Jawapan: MEMBELA binatang untuk dijadikan haiwan peliharaan dibolehkan dalam Islam selagi tidak berlaku zalim terhadap binatang tersebut dan tiada larangan menghalang memelihara binatang seperti khinzir dan anjing.

Imam Abu Syuja dalam Matan Al-Ghayah wa Al-Taqrib: "Dan bermula nafkah kepada hamba dan bahimah (haiwan ternakan) itu adalah wajib." Imam Al- Khatib Al-Syirbini menukilkan haiwan bahimah ini ialah haiwan yang muhtaram (yang dimuliakan yakni bukan haiwan perosak), tidak terhad kepada haiwan ternakan berkaki empat, seperti mana yang disebut Imam Al-Azraie.

Menjadi kewajiban bagi pemilik haiwan berkenaan untuk menyediakan makanan dan minuman sekadar boleh menghilangkan kelaparan dan kehausan. (Rujuk: Kitab Al- Iqna, 2/482)

Dalam satu hadis Nabi SAW mengatakan berkaitan haiwan disunatkan dibunuh disebabkan tabiat semula jadi haiwan tersebut. Perkara ini berdasarkan hadis berikut: Daripada ‘Aisyah RAH, Nabi SAW bersabda: "Khams fawasiq (haiwan perosak yang lima) yang perlu dibunuh meskipun dalam keadaan berihram; kala jengking, tikus, burung kite (burung pemangsa seakan helang), burung gagak dan anjing ganas." (Riwayat Muslim no 1198)

Al-Imam Malik mengatakan makna bagi hadis di atas adalah kerana tabiat khams fawasiq tersebut mendatangkan gangguan dan berbahaya dibolehkan dibunuh bagi mereka yang berihram. (Rujuk: Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, 8/114)

Dalam perkara ini, kami berpandangan dilarang memelihara biawak bagi umat Islam dalam rumah atas dasar menutup mafsadah yang ada.

Sekalipun haiwan ini tidak disebut dalam hadis Nabi SAW dengan jelas sepertimana lima jenis haiwan yang lain, namun sifat semula jadi biawak sama dengan haiwan dalam hadis menjadikan biawak tergolong dalam haiwan perosak.

Berkaitan isu kebersihan pula, biawak ialah haiwan yang memakan benda kotor turut menjadikan haiwan tersebut tidak sesuai dipelihara dalam rumah umat Islam. Ini kerana, implikasi daripada kesan kotor biawak membawa kepada ketidak sempurna ibadat kepada ALLAH SWT.

Oleh itu, memelihara haiwan seperti ini dilihat membawa keburukan daripada kebaikan kepada pemelihara tersebut. Justeru, kepada mana-mana pemelihara disarankan untuk memelihara haiwan yang lebih mesra sifatnya kepada manusia serta tidak membawa kesan negatif kepada tuannya.

Wahyu Pencerah Sains dan teknologi

HAKIKATNYA, ilmu sains dan teknologi tidak boleh berdiri tanpa sumber wahyu. Banyak penemuan saintifik sejak era kegemilangan Islam hingga hari ini bermula daripada al-Quran dan hadis Rasulullah SAW.

Antaranya, proses penciptaan manusia, graviti, bunyi, cahaya, haiwan, bintang, matematik dan banyak lagi, meskipun pada kurun ke-17, muncul pandangan Barat yang beranggapan bahawa sumber wahyu itu bertaraf mitos semata-mata. Tambahan pula, ilmu sains dan Islam sama-sama berpegang kepada prinsip bahawa alam serta isinya adalah bersifat konseptual iaitu sesuatu yang boleh difahami dan dimengertikan.


DILUPAKAN...Abbas Ibnu Firnas melakukan cubaan penerbangan pada 852 Masihi sedangkan adik-beradik Wright pada 1903.

“Inilah yang mendorong para ilmuwan Islam untuk terus melakukan penyelidikan dan pembangunan dalam pelbagai bidang bagi menambah rasa kagum serta takjub kepada Allah SWT,” kata Prof. Mohd. Zulkifli Hamzah.

Pengajar utama (master trainer) Akademi Bimbingan Insan (ABI) itu menyatakannya ketika membentangkan kertas kerja bertajuk ‘Mukadimah Bicara Rahsia Tauhid Sains Teknologi’ pada Seminar Bicara Rahsia Tauhid Sains Teknologi di Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Nilai, Negeri Sembilan, baru-baru ini.

Seminar setengah hari itu dianjurkan oleh Pertubuhan Rumpun Kekeluargaan Nusantara (Harum) dengan kerjasama USIM.

Mohd. Zulkifli yang juga pakar kejuruteraan elektrik dari Universiti A&M Texas, Amerika Syarikat itu mengambil contoh Syeikh Abdul Qadir al-Jailani yang menguasai 13 cabang ilmu dan mengarang lebih daripada 6,000 naskhah atau manuskrip, termasuk ilmu duniawi.

Kehebatannya tidak terhenti di situ sahaja. Perpustakaan Vatican di Itali ada mewujudkan satu seksyen khas untuk ilmu beliau bawah nama The Great Philosopher of Islam.

Di alam Melayu, Syeikh Wan Ahmad al-Fathani bukan hanya pakar dalam bidang agama tetapi menguasai lebih 40 bidang ilmu duniawi seperti politik, ekonomi, sains, teknologi, khat dan pendidikan.

“Malangnya, hari ini fahaman sekular sudah menguasai umat sehingga lahir pakar-pakar dalam bidang sains dan teknologi yang tidak takutkan Allah SWT, bahkan ada yang menafikan kewujudan-Nya.

“Di sisi lain pula, lahir ulama yang tidak memahami perkembangan semasa sains dan teknologi dengan tepat sehingga tersalah menghukum sesuatu perkara itu dengan halal dan haram dan sebagainya.

“Hal ini terjadi apabila kita memisahkan urusan dunia daripada urusan akhirat dan sebaliknya, sedangkan kedua-duanya perlu bergerak selari dan seiring,” katanya.

Dalam pada itu, terdapat gerakan musuh Islam yang menutup kebenaran fakta kehebatan umat Islam zaman silam, antaranya, tentang penciptaan kapal terbang pertama.

“Mereka menyatakan ia dilakukan oleh adik beradik Wright, pada hal seorang pengkaji Islam bernama Abbas Ibnu Firnas telah membuat penerbangan pertama dari Menara Cordoba pada tahun 852, sedangkan adik-beradik Wright melakukannya pada hujung 1903.

Apa kelebihan Surah Hud ayat 44 ?

BOLEHKAH Surah Hud ayat 44 dijadikan sebagai doa untuk pulihkan banjir?

Jawapan: AYAT al-Quran itu ialah firman ALLAH SWT: "Dan (setelah binasanya kaum kafir itu) diperintahkan kepada bumi dan langit dengan berkata: "Wahai bumi telanlah airmu, dan wahai langit berhentilah dari curahan hujanmu." Dan (ketika itu) surutlah air, serta terlaksanalah perintah (ALLAH) itu.

Dan bahtera Nabi Nuh itu pun berhenti di atas gunung 'Judi' serta diingatkan (kepada kaum kafir umumnya bahawa): "Kebinasaanlah akhirnya bagi orang-orang yang zalim." (Surah Hud: 44)

Imam Ibn Katsir RHM berkata: "ALLAH memberitahu sesungguhnya dia, apabila telah tenggelam warga bumi melainkan mereka yang berada di atas kapal, mengarahkan bumi supaya menelan airnya yang telah keluar daripadanya dan berhimpun di atasnya, dan langit untuk berhenti daripada terus menurunkan hujan." (Rujuk: Tafsir Al-Quran Al-`Azhim (4/323))

Ayat ini menunjukkan perbuatan ALLAH mengarahkan bumi dan langit untuk surutkan banjir yang berlaku pada zaman Nabi Nuh. Ini menunjukkan kehebatan dan keagungan ALLAH sebagai Pentadbir Hakiki bagi bumi dan langit sedangkan kekufuran manusia itu tidak sedikit pun menggugah kebesaran ALLAH.

Justeru, jika kita melihat kepada teks ayat tersebut menyebut perbuatan ALLAH yang mengarahkan bumi dan langit; dan bukan dalam bentuk doa.

Timbul persoalan; Apakah dibenarkan dalam hukum syarak bertabarruk dan bertawassul dalam doa kepada ALLAH dengan ayat ini yang meminta agar dipulihkan banjir di beberapa tempat dalam negara?

Kami tidak pasti perihal kemujaraban ayat ini dalam isu banjir. Tetapi sifat al-Quran itu sebagai syifa atau penyembuh tidak dapat dinafikan, sama ada yang disembuhkan itu penyakit nurani atau jasmani.

Termaktub dalam kitab ulama, antaranya yang dicatat oleh Imam Ibn Muflih Al-Hanbali RHM dalam Al-Adab Al-Syar'iyyah (2/457), bahawa Syeikh Taqiuddin Ibn Taimiyyah RHM menulis ayat tersebut pada dahi orang yang terkena penyakit hidup berdarah sebagai rukyah dan tabarruk dengan ayat al-Quran dalam rawatan jasmani.

Selain itu, Imam Al-Nawawi RHM ada menulis dalam kitabnya, Al-Adzkar (ms 182), satu bab yang bertajuk Apa yang perlu seseorang itu baca ketika hujan turun dengan terlalu banyak sehingga ditakuti berlakunya mudarat.

Beliau menyebut satu riwayat daripada Anas bin Malik RA bahawa seorang lelaki mengadu kepada Rasulullah SAW perihal kemarau yang mereka alami sehingga rosaklah harta dan jalan. Lalu Baginda SAW yang ketika itu sedang berkhutbah lantas berdoa dan hujan pun turun dengan lebat.

Apabila hujan turun dengan begitu lebat sehingga seminggu tidak nampak matahari, maka datang kembali lelaki tadi dan meminta doa daripada Rasulullah SAW agar ALLAH menghentikan hujan kerana harta dan jalan.

Maka Rasulullah SAW berdoa: "Ya ALLAH! (Kami bermohon agar hujan hanya) mengelilingi kami dan bukannya menimpa ke atas kami. Ya ALLAH! (alihkan ia) ke tempat-tempat tinggi, gunung ganang dan bukit bukau, perut-perut lembah, dan tempat tumbuhnya pokok-pokok." (Riwayat Bukhari  no 1014)

Berhentilah hujan dan keluarlah matahari. Sebahagian ulama menulis faedah doa ini bahawa secara adabnya kita berdoa agar ALLAH mengalihkan hujan ini ke tempat lain kerana hujan itu membawa rahmat dan keberkatan.

Sememangnya memperbanyakkan doa ketika musibah itu adalah amalan yang dituntut syarak.

Tidak salah untuk berdoa kepada ALLAH dengan bertawassul dan bertabarruk dengan ayat al-Quran termasuklah ayat yang dinyatakan di atas.

Namun daripada sudut keutamaan, kami menggalakkan agar masyarakat melazimi jua doa-doa yang warid daripada al-Quran dan hadis Rasulullah SAW yang berkat dan mujarab.